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孔子教学思想浅析
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深厚的感情。他说：“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。”⑼正是由于对学生的热爱鼓舞他不知疲劳，全力教诲。
孔子对待学生的另一个特点是真诚无私，他曾说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者。”⑽这种对学生如同亲生儿子一样的教育，使孔子的教学论思想建立在一个较高的基础之上。
孔子对学生的热爱和真诚、赢得了学生的信赖和尊敬，师生感情亲密无间，这本身就是一种巨大的教育力量。
３、以身作则，身教重于言教：
孔子有一句至理名言：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”⑾“不能正其身，如正人何？”⑿我们现在经常讲的“言传身教”与孔子的说法相比，“言传”多了，“身教”却跟不上，大有教师强行施教之嫌。学生的学习活动不是被动地“接受”，他们需要用头脑去“求知”，在他们求知的过程中，榜样的力量是无穷的，教师以身作则，用自己的模范行为作学生的表率，可以形成一种巨大的教育力量。从这个意义上讲，身教比言教更为重要，更为有力。
孔子“以身作则”的观点，客观上对教师提出了更高的要求，作为教师首先必须自己学好，然后才能教好。一方面要求教师有广博的知识，另一方面还要求在品德修养上做榜样。
虽然孔子对教师修养只提到以上三点，但其内容已基本概括了教师职业素质的核心内容。
三、教学的原则和方法
孔子在长达四十多年的教学生涯中，对教学过程本身提出了许多有见地的看法，遗憾的是孔子未能对这些卓有成效的观点方法加予综合成理论。后人从《论语》二十篇中分散的论述不断整理归纳，终于挖掘出了一个古老、规模宏大的教学论体系，尽管它不是充分完备的，但它的学术价值和运用价值却光彩照人。我国大多数学者把孔子的教学思想集中归纳在因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约这四条教学原则和方法上。
１、因材施教：
“因材施教”是孔子教学经验的核心，其它的教学原则和方法则紧紧围绕这一核心展开。目前世界很多国家对这一教学原则的研究和运用已进入比较成熟、完善的阶段，特别以美国和日本最为突出。他们注意这一原则的根本原因是国家教育目标和观念，把培养自由发展的人作为重点，强调个性的充分解放。中华民族几千年文明中大一统思想使我们忽视了这一点，使本民族在“因材施教”这一优秀遗产的继承和运用上反而落后于外族，这不能不说是一个重大的损失。
孔子本人并没有提出“因材施教”这个概念，宋代理学家、教育家朱熹概括孔子的教学经验时指出：“夫子教人各因其材”，⒀遂有“因材施教”的名言。虽然如此，孔子的教育实践确实充分体现了这一原则，针对学生的不同特点，从学生实际情况出发进行教育教学。
《论语·先进》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸？’子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰“求也退，故进之；由兼人，故退之。”
同样是问一个问题，而孔子的回答却因人而异，其原因就在于孔子认为两个学生的情况不一样，所给的回答也就各有不同。
孔子因人而异的教育是建立在对学生充分了解这个基础上的。实现“因材施教”的关键是教师对学生要有深刻、全面的了解，准确地掌握学生的特点，根据学生的不同情况提出不同要求，选择不同的方法和措施。如果不从学生实际情况出发，忽视学生的资质、性格、才能、志趣等方面的差异，那是很难收到良好效果的。
孔子在“因材施教”上为我们树立了榜样，他在教学过程中十分注意观察、了解学生，非常熟悉学生的特点，能够用比较精炼的语言准确地概括出学生的特征。如：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦”，⒁“由也果，赐也达，求也艺。”⒂正因为如此，他的教育教学才能符合学生的实际水平和个性特点。
因材施教这一原则主要是解决教学过程中统一要求与个别差异之间的矛盾。教学中自然不能没有统一要求，但不从学生实际出发，忽视个性差异也不可能实现统一目标。孔子时代教育的统一要求还没有形成，因此教育目的基本上是孔子的仁学框架，实施个别教育也比较容易。基于这种原因，现在许多教师在领会、实施孔子因材施教这一原则时，往往缺乏信心，认为很难深刻、全面地了解学生。事实上，现在每位教师一个学年需要深刻了解的学生不过百人，有的甚至还更少，如果用心去做是不难办到的，关键在于思想上缺乏这种认识。
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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