3、出示《离骚》节选原文和译诗我是古代帝王颛顼高阳的后代，我的伟大先父名叫熊伯庸。

    岁星在寅那年的孟春正月，恰是庚寅之日我从天降生。

    父亲端量我初降仪表，通过卜卦赐予我美名：给我本名叫做正则，给我表字叫做灵均。

    我既有许多内在的美质，又兼备外在的美好才华。

    身披芳香的江离和白芷，编织秋天的兰花当佩缨。

    光阴似流水我怕追不上，岁月不等我令人心着慌；朝霞中拔取山岭的木兰，夕阳下采撷水洲的宿莽。

    日月飞驰一刻也不停，阳春金秋轮流来值星；想到草木的凋零陨落，我唯恐美人霜染两鬓。

    为何不趁壮年摈弃污秽，为何不改变原先的法度？

    快乘上骐骥勇敢地驰骋，让我来为你在前方引路。

   四、揣摩探究 ：理解、鉴赏"比兴"诗歌知识在古诗词中的运用。

    《离骚》中作者常以"香草"、"美物"来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做"寄托象征"，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是"移情于物"，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用"寄托象征"，可言难言之语，抒难抒之情。

    （一）1、例说   比兴的概念和分类    赋比兴是《诗经》的基本表现手法，也广泛运用于古代诗歌中。按照朱熹的解释，"比者，以彼物比此物也。""兴者，先言他物以引起所咏之词也。"就是说，比就是比喻，兴就是发端比有局部之比，有整体之比。局部之比，是一般的修辞格。

    如《卫风 硕人》："手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。"整体的比，即整篇用事物作为比喻，如《硕鼠》借对硕鼠的诅咒表达对奴隶主贵族的痛恨和决绝之情。因为整体用比，也称比体诗，实际上用的是寄托象征的手法，这在《诗经》中不多见。这种整体之比也含有兴的功能。

    2、兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词；二是启发、诱发联想的作用。一种是单纯起兴，只起发端作用。

    如《豳风 七月》："七月流火，九月授衣；还有一种是此物不仅引起联想，而且与后面的诗意有比喻的关系，如《关雎》："关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，在河之洲。"以水鸟相向和鸣其兴，喻君子淑女。后一种其实是兴而比，实际上是象征兴象了。

    比和兴属于两种心理现象，其共同心理机制是类比联想，兴是习惯性联想，这种习惯性联想的套语往往具有象征性和隐喻性，只是后来逐渐"遗失"了联想、象征意义。二者有时存在着内在的联系。

    3、屈原的《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使比兴从简单的以某物比某物、或者触物起兴的朴素状态发展到象征、寄托的高级状态，即以香草美人寄托一系列政治遭遇、政治理想。

    4、象征寄托理论。中国古诗词的象征理论是从对《诗经》《楚辞》的比兴手法的解释发展而来的。清代沈德潜说："诗贵寄意，有言在此而意在彼者。"寄托是一种借托客观事物，以隐喻构成艺术形象，从而诱发读者的想象和联想的特殊表现手法。晚清词论家陈廷焯把寄托称为"兴"，"所谓兴者，意在笔先，神余言外……"看重作品寓意的不确定、多层次和多指向等特征。

    象征寄托的作品，例如：（1） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

    "春蚕""蜡炬"象征对爱情、事业的执着追求。

    （2） 蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案o元夕》）

    "那人"，是词中的幽独佳人，象征词人追求的不同流合污的政治理想，也象征一种人生、治学的最高境界。

    （3） 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来， 缥缈孤鸿影。

    惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。

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