最典型的书序第二篇文艺理论──就《兰亭集序》主旨与行家商榷王羲之,兰亭集序资料原文赏析

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最典型的书序第二篇文艺理论──就《兰亭集序》主旨与行家商榷

年时，中年时，老年时，暮年时，那不是任何人都会有快乐满意、忘记一切烦恼和拘束──埋怨感叹世事纷繁──惋惜伤感时间流逝──悲哀痛悔一生虚度等种种不同的心情吗？显然，这段文章王羲之不是在借题发挥、高谈自己的生死观，而是在说明年少的王献之高谈理想而什么也没有写，青年的王玄之王徽之感到“萧散肆情志”、“萧然忘羁”，自己从山水中体悟到大自然生生不息，而谢安伤感地慨叹“万殊同一理安复觉彭殇”这些现象的原由。我认为，这是作者“列叙时人录其所述“的原由之一。

　　把“固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作”中的“固”解释作“才”，是造成对下一段文章理解错误的根本原因。查《辞海》《大词典》《古汉语常用字字典》：“固”如果用在动词前，可以有“已经、一定、本来、必、姑且”等解释，用在句子前可作“岂”解，但没有发现可释为“才”。所以，这句话意思是说：任何人都本来必定明白，把死生彭殇等同起来是虚妄错误的，（可事实上，却有人要“一死生齐彭殇”，慨叹“人生几何对酒当歌”，自己以前不能理解其中奥妙，今天看到诗集中的现象，终于理解了）。可是，因为“后之视今亦由今之视昔”，可能也不理解我们这些人中有的人“一死生齐彭殇”的个中缘由。这是作者“列叙时人录其所述”的第二个原由。不过，因为后半句省略而没说出来，造成了一般人的误解。有人把这句话看作是在“力斥”“一死生”“齐彭殇”，“批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向”③，显然是理解错了。如果一定要说“批判”什么的话，应该是批判谢安、王玄之、王徽之等人只顾游山玩水、不思进取、不求建功立业的思想。

　　综上所述，我认为，《兰亭集序》不是“借题发挥，阐明他的生死观”旨在探索人生哲理②的抒情散文，而是旨在阐明自己对“诗歌等文学作品中为什么会对同一事物有不同描写不同感情不同体悟”这一现象的探讨性观点，指导后人正确理解诗集中诗歌的融介绍性和指导性于一体的最典型的书序，是对“情动于衷，而形于言”最具体最生动的解说，是我国继曹丕《典论·论文》之后的第二篇文艺理论文章。

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【参考资料】

　　①　《语文教学之友》：朱威《解读人生》

　　②　《名作欣赏》陈友康１９９７．４

　　③　人民教育出版社中语室编著《语文第一册教师教学用书

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来源：中国哲士网

作者：王羲之

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