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说不尽的王羲之
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说不尽的王羲之 刘长春 纸发明于东汉而普遍应用于两晋。然而“其纸止高一尺许，而长只有半。盖晋人所用，大率如此，验之《兰亭》狎缝可见。”（赵希鹄《洞天清录集》）──这也是晋代最有特色的尺牍、文稿流行的原因。
说中国书法，王羲之是绕不开的人物。
那是永和九年（３５３）的暮春，正是“江南草长，群莺乱飞”的季节。初三那天，应该是上已日吧，按照当时的习俗，古人都要到水边嬉游以消除不祥，这叫“修禊”。时任右军将军、会稽内史的王羲之带领家人及子侄辈，同时又邀约了自己的一批朋友来到茂林修竹掩映着的兰亭。当其时也，群贤毕至，少长咸集。他们当中：谢安是东晋风流的主脑人物，这位在淝水之战中吟啸自若，一举击败苻坚百万之众于八公山下的传奇人物，此时正隐居于东山；孙绰当然也是众所周知的名士，他作《登天台山赋》，曾对友人说：“卿试掷地，当作金石声也”，自负得有点可爱；还有一道一僧，许询和支道林，一个仙风道骨，另一个议论玄理“才藻新奇，花烂映发”；王徽之爱竹，“不可一日无此君”；王献之年龄最小，而谢安却十分器重，认为“小者最胜”；此外，还有谢万、李充、孙统、郗昙、袁峤之等，皆为当世名士。他们前呼后拥地来到了“曲水”，玩起了当时盛行的“流觞”游戏。这可能是东晋名士中最富文学意味的一次雅集。前不见古人，也后不见来者。面对春光烟景，大家开怀畅饮、放喉歌吟，在无拘无束轻松愉快的气氛中度过了极其难忘的一天。那一天，四十一人得诗三十七首，编为一卷，曰《兰亭集》。作为发起人，王羲之义不容辞地担当起了为诗集作序的任务。
序应当怎么写?
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”万物随季节变化而变化，人生赖宇宙旋转而旋转。看山，千岩竞秀；听水，万壑争流。晴岚使他沉醉于朦胧，鸟鸣使他留恋于幽深，山风牵衣，使他恍悟生命的短暂，杂花生树，让他回忆起已经消逝的时光……从自然界回到人类自身，他想到人的命运与一生，想到快乐与悲哀，想到死，也想到后人会怎么看待他们这些人……情思、哲思与文思互相激湍，有如春潮拍岸，卷起千堆雪。于是，他挥动大笔，一口气写下了千古传诵的《兰亭集序》。
文妙，字更妙。一篇三百余字的美文，却有二十个不同形态的“之”字。“之字最多无一似”，它像一根五光十色的线索，把一颗颗珠玑串连起来，然后编成一件精美绝伦的艺术品，让人爱不释手。
可是，我们现在见到的“天下行书第一”的《兰亭序》墨迹，是唐人的勾摹本。原作早已作为唐太宗的陪葬品埋入昭陵，留一个永远的想象与遗憾。
行书以外，王羲之的真书也达到了“绝致”。“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争析。”（孙过庭《书谱》）纵说横说，只有二字可以概括：“天然源于性情”，──从自己胸襟流出。
王羲之的草书刻本有《十七贴》等，而我看好的则是《行穰贴》，奔放如江河横溢，畅快似飞流直下，体势开张，姿态多变，开了王献之“尚奇”书风的先声。
王羲之之人，也颇堪玩味。他少时即有“骨鲠”之名，似乎一生都没有改变。他看不起没有多少才能的王述，后来王述任扬州刺吏正好管着他，而且处处与他过不去。他深以为耻，在父母墓前发誓不再出仕，有他的《告誓文》为证。从此，他飘然于山水之间，以一颗自由自在的心灵领悟大自然的奥秘，把人世间的千般污浊，万种思虑都抛在了脑后，实现了他“吾为逸民之怀久矣”的夙愿。还有更早的一件事，也见出他的性情。有一次，太尉郗鉴派人去王家求婚，王家子弟都紧张得不得了，只有王羲之依然坦腹东床，躺在那里睡大觉。郗鉴得知以后大加赞赏，便将女儿嫁给了他。此种风范，使我联想起艾米莉·狄金森的几行诗：“美，不经造作，它自生──刻意追求，便消失──听任自然，它留存──”她说的是艺术，也说的是人。同样道理，只有大自在之人，才有大自在之作的《兰亭序》。这也是王羲之以后多次重写而难以达到第一本《兰亭序》的神韵的一个原因吧。
王羲之的书法“俱变古形”，在当时是一种大胆的创新。说起来也真有意思，大王的创新却是由于小王的建议。想象，让我牵一匹四蹄生风的快马，风尘仆仆，从现在跑回到一千六百多年前的晋代。
那可能是一次极其随便的闲谈。窗外，又是一个花烂映发的春天。在飘散着墨香的书斋里，父子两人喝着新茶，从自然说到人物，又从文学说到艺术，上下古今，信马由僵。话题转到了书法，儿子王献之突然迸出一句话来：“大人宜改体。”说也许是有意无意之间说出来的，但却给王羲之造成了极大的[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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