叙“乐”简练，抒“悲”深沉──王羲之《兰亭集序》赏析王羲之,兰亭集序资料原文赏析

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叙“乐”简练，抒“悲”深沉──王羲之《兰亭集序》赏析

之成音，神清气爽，心旷神怡，“信可乐也”。

　　　　由上述分析不难看出，王羲之用简练文笔，写出了人和、良辰、美景、赏心、乐事，五乐皆备。简练之中，体现了诗人清幽淡雅的情怀。

　　２、抒“悲”深沉：

　　　　文章第二部分感叹人生短促的生死之悲，似乎由乐转悲，有点唐突，但作者娓娓道来，顺理成章。诗人由眼前兰亭游宴的欢乐，推想到普天之下朋友相处的情境：好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈；好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。不管静躁取舍怎样不同，只要情投意合，“欣于所遇”，便会心满意足，自得其乐，不觉时光流逝，不知衰老降临。但是，世上没有不散的筵席，“所之既倦”，会短离长，情随事迁，“感慨系之，自然乐极而悲。悲人生无常，欢乐短暂。由此进而想到生命短促，盛会难再，死生大限，更令人痛心。由兰亭群贤到普天之下的人们，由生离到死别，由特殊到一般，悲痛的广度大大扩展了。

　　　　不仅如此，作者更深入一层，由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲汉，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感费穿古今整个人类社会，“死生亦大矣”，深沉至极。

　　　　这种感伤，是诗人对人类终极命运的一种哲学思索，其间有积极的因素存在。如果真是可以置生死于度外，无所作为，逍遥避世，哪里还会有伤感呢？伤感当中蕴含着对生的执着和追求。作者并不赞成当时士大夫阶级那种“一死生而齐彭殇”的虚无思想，那种“务清淡，鲜实效”的玄谈作风。他一方面对人生无常流露出一种无可奈何的惆怅情绪，另一方面又对士大夫们偏安一隅，及时行乐，不思进取的社会风气极为不满。他的内心其实是充满了矛盾与痛苦的。结合王羲之的家族影响和他的人生经历来看，他的一生更多的是积极进取，执着追求，更多的是创造价值，奉献社会。否定庄子的生死齐观、人生虚无，实际上含蓄地表达了王羲之经世致用，有所作为的人生观。

　　综上所述，《兰亭集序》叙“乐”叹“悲”，各尽其妙，各得其宜，相辅相成，浑然一体。叙“乐”张扬生命意趣和自由个性，叹“悲”穷究人生命运和宇宙天道。叙“乐”是尽情尽兴讴歌生之欢快，叹“悲”是庄重严肃地阐发生之意义。叙“乐”是为了引出“悲”，乐极而生悲，是为了反衬“悲”，悲得深沉。叹“悲”则是叙“乐”发展的必然，是通篇关目所在。悲乐相生，蕴藉含蓄，警醒世人

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来源：中国哲士网

作者：王羲之

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