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李白《将进酒》创作时地考
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七峰山之东南源向东流至拐河镇东入孤石滩水库(今属叶)，又汇来自拐河镇东北与鲁山县东南交界处之横山马西北源，环绕于西唐山下，又东流至叶县旧县北，再东入舞阳至郾城入汝。据此，我们完全可以肯定地说：《水经注·汝水·澧水》中“高凤所隐之山”正是今《方城县志》中记载的拐河镇东二十里处的鲁山、叶县、方城之界山的老青山(即西唐山)。因为源出南阳雉衡山，东流历唐山下，又东至郾入汝的澧水在中华人民共和国的版图上惟有这一条。
那么，唐代李贤等为《后汉书》作注时，为什么会将“高凤所隐之西唐山”注为“在今湖阳县西北”呢?我以为是他们将发源于南阳雉县雉衡山之澧水同发源于南阳桐柏县胎簪山之澧水混同为一或相互混淆所致。因为，在我国，据《辞源》所载名为澧水的河流共有三条。《辞源》云：
“澧水：水名，(1)源出河南桐柏县西北胎簪山，西北流至唐河县南注入唐河。《水经注》卷二九：泚水(今泌水）：澧水源出于桐柏山，与淮同源。而别流西注，故亦谓水为派水。(2)源出河南方城县西北麓鸣山。东流经叶县、舞阳、郾城注于沙河。参阅《山海经》中山经，《水经注》卷三一沅水。(3)源出湖南桑植县西北，东南流至大庸，改东北流，经兹利、石门、澧县，纳楼水、渫水，至安乡南注洞庭湖。参阅《湖南通志》二七山川十五澧水。”(34)
《读史方舆纪要》亦云：“醴水，亦作澧水，在县西。《水经注》：澧水出桐柏山，与淮同源，而别流西注。”(35)
发源于桐柏胎簪山之澧水，《清史稿·地理志》记载比较详细，据《清史稿·地理志》载：“桐柏：桐柏山，在县西南，与熊耳、伏牛联体。其支大复、胎簪、黄山、石柱，通目之。淮水、澧水出，澧西北汇红泥、三家，右纳红崖，迳平氏故城东入唐。”“唐：唐河自南阳缘界入，左会比水(即今泌水)及马仁陂水，右会桐河侧城西南。左纳澧河及江河、秋河，迳湖阳故城西，谢城北，合谢水、湖河，迳苍苔镇缘新野界入湖北襄阳。”(36）
可见，郦道元注《水经》时，尽管对两条同在河南省南阳境内的“澧水”注释得十分清楚，但由于两条澧水名称相同，郦道元又称源于雉衡山之澧水为“醴口水”、“醴水”。而称桐柏之醴水为“澧水”，且源于桐柏胎簪山之澧水又“与淮同源”，再加上发源桐柏之澧水西流入泌后又流经唐河县南的湖阳界内也有一座“唐山”，这样，便很容易让人模糊不清了。于是，李贤等便将湖阳县南的唐山注成湖阳县西北，为后人留下了一个扑朔迷离的历史悬案。
不过，当今天面对这众多史料时，我们便不难断定：郦道元《水经注·汝水·醴水》“导源雉衡山，澧水东流历唐山下，乃高凤所隐之山”中的唐山显然指叶西之唐山，而不是叶南湖阳之唐山；澧水乃导源雉衡山，东流历唐山下，后东流入叶入汝入淮之澧水，而不是“源出于桐柏胎簪山，与淮同源，西流别注”(37)，后入比水入汉水最后流入长江的澧水。
据笔者考查，白秀谷位于西唐山之阳，谷长约5华里，谷幽峰秀溪妙泉寒，谷口有青山水库一座，水库上游观仍存唐人采铅炼丹遗迹。沿溪而进，谷穷乃交界岭，岭东乃叶县一谷，谷长亦约5华里，谷口一村名曰石门，村前一河曰“漂麦河”。1985年文物普查时，方城县博物馆馆长刘玉生先生曾在此地发现清同治七年(公元1868年)由南阳叶县知县欧阳霖率千总陈德刚、范天祖，监生李心田、孟继唐，生员潘同建，汝州举人许静所立之“汉高文通隐居处”残碑一通。谷口有石门山，据李白《闻丹丘子於城北山营石门幽居，中有高凤遗迹，仆离群远怀，亦有栖遁之志，因叙旧以寄之》诗题，由于此处在方城北、叶西、鲁山南、南召东，可知“城”乃方城，“石门”乃谷口石门村，而谷口村旁之石门山实为西唐山之一峰，谷口又有漂麦河，此地乃高凤“漂麦入流”处。而《后汉书·逸民列传·高凤》所载“其后为名儒，乃教授业於西唐山中”，以及《明嘉靖南阳府志校注》中“案：《寰宇记》方城县唐武山即《隋书》西鄂县西唐山，隋西鄂与方城接壤，此山今名唐佛山，山北水泉为澧水上源之一。高凤隐居入山惟恐不深，或尝寓此。”(38)显然说明“石门山”故居处不是“授业处”，其授业处当在西唐山中交界岭之阳的方城县拐河镇境内。
李白颍阳寻故交元丹丘不见，便寄诗以叙旧，之后便来到：“高凤石门山中”寻友，遂作《寻高凤石门山中元丹丘》一诗描述途中所见。诗云：
“寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。高松来好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。峰峦秀中天，登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。遂造穷谷间，始知静者闲，留欢达永夜，清晓方言还(笔者以为《中华大字典》中胡惯切患谏韵。绕也，此处喻山道崎岖难行比较合适)(39)。”
根据李白《寻高凤石门山中元丹丘》诗意，可以清楚地看出；“苍崖渺难涉，白日忽欲晚”是诗人刚入石门谷内所见；而“未穷三四山，已历千万转”则是写诗人已入谷甚远深山道路难行处；“寂寂闻猿愁”乃石门谷底处所闻；“行行见云收”则是登上交界岭回望石门谷及石门山所见；“高松来好月，空谷宜清秋”当是诗人南望睛空及俯视白秀谷才可有谷空秋清之感；至于“溪深古雪在，石断寒泉流。峰峦秀中天，登眺不可尽”则只有身处白秀谷底才能目睹如此奇妙情景。
这样，我们可以肯定地说，李白正是在西唐山之阳的白秀谷内找到了故交元丹丘，元丹丘盛情接待之后，又一同游览了方城山中方城寺，写下了《与元丹丘方城寺谈玄作》，同时接到南阳人岑勋“命驾来相招”书信，李白便又写下了《酬岑勋见寻，就元丹丘对酒相待，以诗见招》，不久，南阳岑勋来到元丹丘冶丹处白秀谷，三友相聚，知己重逢，乐极成醉，于是，醉后的李白便长歌当哭，《将进酒》就〈象〉[像]“黄河之水天上来”一样，长期积压于李白胸中的忧愤和哀怨，便如洪流泻谷一般地奔涌澎湃，咆哮着倾腔而出了。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：佚名 作品 将进酒,李白 资料原文赏析 在线阅读
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