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从惜春出家看《红楼梦》中的遁世思想及其悲剧性
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她和智能儿尼姑玩耍时就戏说：“我也削了发跟你做姑子去”，虽是一句玩笑话，但惜春当尼姑的心思已经流露了出来。而第二十二回惜春所做的春灯谜“佛前海灯”则即使她自身结局的象征，又是其出家思想的再次流露。
惜春在贾府中的地位以及她孤僻离群的性格是她出家的另一个主要原因。在“四春”中，惜春是年龄最小，也是最孤零无依的一个。虽然因为贾母“极爱孙女，都在祖母这边一处读书”（第二回），但这却无法使她摆脱孤独。她的父亲贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞”只是在每年除夕主持祭祖时回府一次（第二回），而母亲又早亡。哥哥贾珍又是个滥淫鬼，虽然是宁府的当家人，但却不干正事，自然也就很少想到胞妹惜春了；嫂子尤氏虽是贾府“长孙媳妇”，但却是个“又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，只会一味瞎小心图小心的名儿”（第六十八回）。在这种境况下，惜春从小就形成了孤僻离群、胆小怕事的性格。再加之在“四春”乃至大观园里所有姑娘们中，她的文才也是最平庸的。在元妃归省时，她依例作了一首《文章造化匾额诗》，却文才平平；在建诗社时，她取了个“藕榭”的别号，但实际上却并未参加园中的诗会；她擅长作画，也曾令贾母十分炫耀地向别人介绍：“你瞧我这个小孙女儿，她就会画”（第四十回），并受贾母之命画大观园图，但其画笔却十分平庸，比起宝钗可就差远了。这种结果虽然在很大程度上是由其自小的境遇造成的，但也加剧了她性格的形成。这种性格在第七十回抄检大关园时达到了顶峰。当时，她因年小，“尚未知事，吓得不知当有什么事”，当从她的丫头入画箱中搜出“一大包金银锞子”和“一副玉带板子并一包男人的靴袜等物”时虽经入画极力辩解，尤氏也证明“实是你哥哥（贾珍）赏她（入画）哥哥的”；凤姐也认为这不算什么过失，可惜春却坚持撵走了入画，并因此与宁府断绝了关系，并明白地告诉尤氏：“连我也不便往你们那边去了”，“自此以后，你们有事别累我”，其“口冷心冷，心狠意狠”的性格表现的淋漓尽致。这一切都促使幼小的惜春开始认识到自己的孤独景遇和生活的残酷无情，成为她最终遁世出家的根源。无怪乎清人王希廉在这一回评曰：“迎春一味懦弱，探春文意老辣，惜春孤介生僻，三人身份不同，可知结果均异。”⑻
惜春出家的另一个原因则是她生得晚，等她长大时，贾府昔日的繁华昌盛已变成一片衰草寒烟。而惜春又亲历了这一变故，目睹了姊妹们不幸的婚姻结局。这一切使得她对富贵荣华和婚姻的好梦都幻灭了。幼年时，她生活在一个“不离红尘的世外桃源──大观园”⑼中，在这短短几年中，她们的生活充满“花招绣带，柳拂春风”之美；充满了笑和泪，爱和怨，酒和诗。也正是在这儿，大观园的主人们吟诗品茶，演绎出了一出出令人心动的优雅豪奢的生活场景；也正是在这儿，大观园中的痴男怨女们精心编织了一个个彩虹般美丽的梦。可是天下有不散的筵席，她们最终一个个凄惨的离开了“世外桃源”。名噪一时的元春死在了宫中；“金闺花柳质”的迎春误嫁“中山狼”孙绍祖，被摧残致死；姊妹中最能干、最聪明的探春又远嫁“一帆风雨路三千”。再加上史湘云刚嫁个“才貌仙郎”即又迅即离散，“让所有女儿做白日梦的大观园最终关闭，世外桃源的理想在作家笔下破产”。⑽这一切都使得惜春领悟到：“自古穷通皆有定”，“尘寰中消长数应当”（第五回），“观他人之苦痛”⑾成为惜春“堪破三春景不长”（第五回）而遁入空门的又一主要原因。而最终致使惜春出家的直接原因则是贾府的彻底败落，大观园的人间乐园被否定了，作为侯门小姐的惜春失去了她生存的基础，也失去了她的精神寄托，“可怜绣户侯门女，常卧青灯古佛旁”（第五回）。
三 惜春出家了，但这也注定了是一场悲剧。曹雪芹给他书中的人物安排了遁世这样一条出路，但这种遁世在根本上就是一种悲剧。在他的笔下出家的许多人物都未能避免悲剧结局。甄士隐在爱女丢失、葫芦庙失火等一连串灾难后，一朝顿悟，“随了疯道人飘飘而去”（第一回），只留下多年发妻生活无处着落，爱女英莲被拐受苦他自己是解脱了，却把苦难悲剧留给了别人。而书中的妙玉则是遁入空门的最典型的一个悲剧形象，妙玉的出身书中只说是“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家”（第十八回），但从书中所写她的爱好和生活情趣可见当非一般仕宦之家，而应该是名门望族、“钟鸣鼎食之家”。她有着惊人的清高孤僻。她轻易不与人交往，元妃省亲时，贾府特意写了“请贴”，备了车轿才把她接进栊翠庵修行。刘姥姥喝了茶的一套“成窑五彩小盖钟”嫌脏不要了；走了还要用清水洗地（第四十二回），这种清高与孤僻在一般人家是很难形成的。再看她招待贾母等人喝茶时的气派：茶钟都是历经珍藏的古玩奇珍；茶水不是“旧年躅的雨水”，就是“五年前的梅花上的雪”，试想，若非出生高贵，又如何单是品茶就有这许多讲究？然而，就是这么一位“气质美如兰，才华阜比仙”（第五回）出身如此高贵、心性如此高傲的“槛外人”最终也未能摆脱悲剧结局。她虽然与青灯古佛为伴，但孤寂的庵中生活并未能泯灭她对世俗的依恋和对人生欢乐的向往。她牢记着宝玉的生日，并特地在宝玉生日时送去“粉红笺子”贺帖（第六十三回）；栊翠庵品茶时，“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”（第四十一回），这一切都十分微妙的流露出了这个“文墨也极通”、“模样儿又极好”（第十八回）的妙龄女尼的心事。“你并不是一个四大皆空的出世者，而是一个硬把五情六欲苦苦包扎起来的槛外人，是一个身穿道袍的小姐，又是一个心在朱楼的幽尼。”⑿她虽然恪守着师傅临终遗言：“衣食起居不宜会乡，在此静居，后来自然有你的结果”（第十八回）而留居金陵，但最终“一块美玉落在泥垢之中”，“依旧是风尘肮脏违心愿，好一似，无暇白玉遭泥陷”（第五回）。这样一个“洁”、“空”的“槛外人”落到如此结局，究其根源，恐怕与书中的遁世思想自身的悲剧性不无关系。
单看书中与贾府有关的庙宇寺观、和尚道士，不是肮脏的所在。“他笔下的许多和尚、尼姑、道士都是一些丑恶的形象。”⒀水月庵中的净虚是一个“扯蓬拉纤”招摇撞骗又极不守清规戒律的尼姑。她劝说凤姐插手张金哥退婚一事时，作者写到：
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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