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人物性格的外化与延伸──略论《红楼梦》中潇湘馆的环境描写
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女英嫁给舜为妃，舜南巡死于苍晤，二女追之不得，死于湘江为湘水神。她们痛哭大舜的眼泪洒在竹上，竹于成了斑竹，也称湘妃竹。由此可见，“遮映”潇湘馆的“千百竿翠竹”不是一般的竹子、而是沾满了追念丈夫的女人伤心、悲痛泪水的斑竹。这正和绛珠仙草下世还泪吻合一致。那翠竹正是女主人公悲苦命运的象征，她一生都要把眼泪还给自己所爱的人，而且还预示了她将因思念自己的心上人泪尽而逝的最后结局。这一点，在“秋爽斋偶结海棠社”，众姐妹取名字时，已经预示得十分明白。探春对黛玉说：“我己替你想了个极当的美号了”，接着对众姊妹说“娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，那些竹子也是要成斑的，以后都叫她‘潇湘妃子’就完了”。所以这翠竹是主人公命运的象征，还关合着后半部未完成的情节的重大关目。
潇湘馆不但有愁风愁雨的竹子，还有孤寂淡雅的梨花。
潇湘馆院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”是梨花最大的特征。它素淡雅洁，冰明玉润，馨香淡远。梨花从另一个侧面强化了林黛玉冰清玉洁的孤高性格。 “白”字二可生发出多种意蕴。一是“洁”。正如元好问咏梨花是“孤芳忌太洁，莫遣凡卉妒⑹；黄庭坚赞梨花“总向风尘尘莫染”；庞铸赞梨花“孤洁本无匹”，“缟袂清无染，冰姿淡不妆”；都表明梨花的“白”是清高孤傲的象征。黛玉一生好“洁”，“目无下尘”，孤高自傲，不向污俗陈规低头。她自己最终也是“质本洁来还洁去”，“一坏净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。
梨花之“白”还可生发出“冷”的意蕴。苏轼咏东栏梨花为“惆怅东栏一株雪”；庞铸咏梨花是“冰姿”，能“月共冷时香”；赵福元咏梨花“玉是精神雪作肤”；古人喻雪为“千树万树梨花开”；艺术通感能使人由“白”联想到“雪”，由“雪”联想到“冷”。所以梨花不是“夭桃灼灼”，不是“寺多红叶烧人眼”，而是一种清冷淡默的冷色调。这色调正适宜黛玉的人品与心境。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。由于她的聪慧早熟，使她过早清醒地看透了人生。黛玉对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财；也不镶宝钗那样送礼连人人看不上的环儿也不漏地“会做人”；也不想探春那样为争正统生子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。她曾用“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”来形象地表现自己对世俗的超逸。林黛玉真如一株淡泊恬静、漠然独立的玉梨花，冷峻地傲视万丈红尘中庸庸碌碌的恶俗之辈。
花还是孤洁的象征。梨花宜月，花色之“白”本来已够淡雅，再与月色相溶，那种如梅一般“暗香浮动月黄昏”⑽的优美境界就出来了。孤寂清高，卓尔不群的梨花不屑与众芳争艳，无心于招蜂惹蝶，它晶莹如玉的品格也只宜淡月轻云，方显其超凡脱俗。古人早就体味出“梨花月”的清雅幽美。元好问的梨花诗说“梨花如静女，寂寞出春暮……素月澹相映，萧然见风度”；庞铸赞梨花“月共冷时香”；的确，“一林轻素”的梨花开在“小庭人散月如霜”的清寂之夜，显得“月下无人更清淑”。正如疾世脱俗的林黛玉，独处于她的潇湘馆，在眉黛轻颦地“旧暮倚修竹”。
对世俗的孤洁淡漠，只是林黛玉性格的一个侧面。她性格里最大的特点是由于人生的痛苦，婚姻的无望而形成的“愁”旧常的主要表现是爱流泪。潇湘馆后院植的“大叶芭蕉”，很好地渲染了这一点。黛玉如一首哀歌，芭蕉就如伴歌的琴韵，二者是那详的和谐统一。蕉叶承雨，清愁点点，正是黛玉终日泪光闪闪的真实写照。
芭蕉属芭蕉科直立草本植物。干由叶鞘互相包裹而成。叶大，呈长椭圆形。其叶较花有更大的观赏价值。宋代女词人李清照有一阕《添字丑奴儿》描绘芭蕉是：
窗前谁种芭焦树
阴满中庭
阴满中庭
叶叶心心
舒卷有余情
伤心枕上三更雨
点滴霖淫
点滴霖淫
愁损北人
不惯起来听
这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！
芭蕉的感伤情调可以从两方面体味。一是以叶喻心，心主情。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，此意象常被诗家词家借来抒情遣怀。且不说李清照的“叶叶心心，舒卷有余情”，古人写愁有“芭蕉不展丁香结”之句；郑板桥咏芭蕉是“自是相思抽不尽”；钱现咏《未展芭蕉》诗更是意味深长： 冷烛无烟绿腊干，
芳心犹卷怯春寒。
一缄书札藏何事？
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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