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红楼梦里的运命图谶
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就《红楼梦》来说，运用图谶方式确实又是它十分得力的一个手法。它不仅运用得巧妙，而且娴熟。
所谓图谶方式，我们指的是那些带有符验预兆式的埋伏，就原因与结果来说它们是非逻辑关系，是先验性的。这点与我们在一般小说中常见的那种因果关系不同。例如一块石头，尽管它是女娲补天时剩下未用的一块（其实这已经超出生活逻辑），它确要到红尘世界中经历一番，而且必然是一场梦，所谓“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，百境皆空”等等，这就是非现实逻辑关系。绛珠仙草原生于西方买河岸上三生石畔，有赤暇宫神瑛侍者日以甘露灌溉，不仅得以久延岁月而且又修成女体，这本身已带有图谶性质。绛珠仙草因得灌溉之恩转世后以泪报还，虽看似是一种逻辑关系，然而它们本身即是不可能的。作者之所以创造这么一个亚神话故事，不过是兆示后来两位主人公的悲剧关系以及他们最后的命运而已。这两个近似神话的故事放在全书开头，一方面对这部书要写的主人公和他们的命运做了提示，另一方面也给读者留下了一个巨大的悬念。人们虽大致已知道这世上将要出现一个奇特的人物，并且他和另一个奇特的女子将要发生一场奇特的恋爱故事，大概还是个悲剧故事。但这究竟是个怎样的人？他和书中女主人公究竟是怎样恋爱的？这爱情中有着怎样的眼泪和心酸、怎样的痛苦，以及为什么会导致这样的悲剧的？等等。这一连串问题，都是人们急于想知道的。于是，人们只好带着这一大堆疑问，急迫地阅读下去。这样我们看到，作者头一个目的其实已达到了。也许作者又同时意识到，小说中出现一个奇特的主人公以及发生一段奇特的恋爱故事，毕竟为一般作品所常见；故而又将石头所经历的故事梗概交待一遍，这便是甄士隐的“小荣枯”。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”此四句如按第五回体例，即应是甄士隐女儿英莲的判词，实际也是“推背图”格式。不过既然甄士隐所历“小荣枯”是预演《红楼梦》整个故事的，因此这四句判词也就有更大的涵盖性，它与书中所写贾府之整个命运结局不无关系。这样，前面所交待提示的一段奇特恋爱故事就不再是一般才子佳人故事，而是将其放在一个不同寻常的社会背景中了。这是一个如梦幻般的背景，是一个由盛而衰的令人弄不明白的背景。由此，尔后在书中我们所看到的一切被描绘出来的现实，一切被描绘出来的人物，都是梦幻般的，也是常常让人弄不明白其所以然的。第五回是小说主人公贾宝玉在世间的每个梦，如果按照石头来到世间阅历红尘本身便是一大梦，这便是所谓“梦中之梦”。不过这个梦已不再仅是介绍主人公和他的一段奇特恋爱故事，它要兆示的已是书中将要出现的一群女子。这一群女子虽然个个美丽无比，却都没有好的命运。女子命运之不幸来自社会环境之不幸，因此每个不幸的女子都跟着一个不幸的环境。十二钗之图册和判词，完全借用了迷信图推背图的形式，只是把推背图“颂”的部分改成为咏唱的十二支曲。推背图据说创之于唐代李淳风，他与袁天罡（纲）合作六十像，至第六十图袁推李背而止，其颂曰：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。”以此而称推背图。推背图每像下有图，是明白画出来的，不像《红楼梦》只把图中的内容描绘出来。从推背图的画儿以及下面俗语式的“词”与“颂”，似乎它不仅流行于民间而且创自于民间；但《红楼梦》第五回中众女儿判词及曲则完全是文学创作，无论其形式和内容都文雅得多了。应该说，十二钗判词和曲在这里都已不再是迷信符验的图，只不过是作者借用的一种艺术情节构思的形式。但由于全书的故事尚未真正展开，一个个人物也尚未在情节进展中充分地展现其性格；因此无论出现在这里的人物命运兆示图以及判词、判曲等，都有一种提示作用。这提示便类似于预兆，特别是每个人物的遭际都和他们将要遇到的环境连在一起的。如“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘”；说的是美丽温柔的花袭人，她虽然多年与贾宝玉厮守相伴，最后却嫁了优伶蒋玉菡。又如“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使复魂返故乡”；这说的是命运坎坷的香菱，一旦河东狮夏金桂来到薛家使她连一个妾的地位也难保住的时候，便只有死路一条了。十二钗正册图（包括词、曲）预示了十二位主要女子之命运，它不仅预先揭示了这些女子在尔后故事情节中将要遇到的种种不幸，同时也预先告诉了读者全书将要展开的情节。但让人感到窒闷的是，这些人物的一切遭际好像都是先天命运都早已安排好了的，她们一个个不仅无法挣脱这种安排，甚至也无法通过自身加以改变。从这个角度看，它又确实是图谶。就像今天一些人所讲“宇宙全息论”，一个人一生下来就在一定的信息氛围中，他的一生要经历什么和有什么祸福、有什么结局，都在从他还在胚胎时就已决定了。
《红楼梦》作者曹雪芹实际也是这样写的，其实他在整个艺术构思中，是早已“心中有数”的；在动笔之前，他早已考虑到了这种“因果关系”。他虽然用了图谶的形式，但却没有为图谶所左右。他是通过对社会观察早已知道了人物的命运的，而且他完全知道，这些人物无论自己做什么和怎样做，都不可能改变社会现实早已为他们安排好了的命运，也就如命运图谶缠在他们身上一样。由此我们又看到，作者在这里借用推背图，也不是信笔而来的。这里一方面包含着他巨大的艺术构思天才，同时又包含着他对残酷的社会现实之控诉。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，有谁知道曹雪芹在这一个个近似荒唐的命运图谶背后，竟包含有怎样巨大的痛苦！第五回向人们提示的已不是个别人物的爱情，不再是什么奇特的故事，它向人们展示了整个的家族和社会，预告了在这个不可改变的社会趋势中，一个个人物不可改变的命运。而这无疑又给人们造成了追索；因为读者究竟还不知道这一切是怎样具体的发生的，他们也不知道作者将怎样描绘这些动人的故事。
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来源：中国哲士网
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