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论《红楼梦》“十二金钗”的入选与序次
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居第三，正是因了元春的阶层（贵妃身份）和这份光辉（抱怨皇宫是“不得见人的去处”）。元迎探惜四姊妹的次序，大抵依其出生先后和排行，惟有探春跻身于迎春前，实源于曹氏对探春补天之才的赞赏。探春是大观园中有胆有识具有政治家风度的补天者、清醒者，很早即预感到贾府将走向无可挽救的结局的命运，“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了”。她在大观园兴利除弊而无果，实在是悲壮的曹氏“补天”形象。而迎、惜表现平平，自是居后。
史湘云也是作者钟爱的人物，因其出场太迟（第２０回才开始），便对她采用了追忆补叙这一特别的方法，通过第２１、３１、３２回等章回的补充，丰富了湘云的形象，然后集中笔墨，淋漓尽致于３７～３８回写其诗才，４９～５０回写其阳刚之美，６２回写其娇憨烂漫，全是诗的图画。就这样，一个“英豪阔大宽宏量，霁月光风耀玉堂”的湘云形象便跃然纸上，呼之欲出，几与钗黛鼎足。另外，史湘云在全书中的着墨篇幅以及与钗黛宝玉的关系，亦决定了她在十二钗中居前位置。妙玉鄙视庸俗卑劣，几乎与世不合。“自称唐宋以来无好诗”，却称颂名不见经传的闺阁诗，一来见出妙玉崇尚真性情，二来见出不与世俗同的叛逆品性。妙玉鄙视众人，对黛玉、宝玉却并没有表现出厌恶或轻视，黛玉对其也无微词。只有宝黛钗三人喝到妙玉的“梯己茶”（４１回），“物以类聚，人以群分”，足可见妙玉在曹氏心中之地位了。相反，李纨却颇恶妙玉为人，这点恐怕也是李纨居后的原因吧。
凤姐、李纨、可卿等长辈居于四姊妹之后，则实因道德臧否。凤姐性格正邪兼赋，善恶同体，既有“辣”和“毒”令人恨的一面，也有随机应变、诙谐善辩、令人快乐的一面，其序次居末但仍靠前，便不难理解了。再看可卿，俞平伯先生以为：“可卿之在十二钗中，占重要位置，故首以钗黛而终之以可卿”⑶（第１６３页），此实为“钗黛合一论”张本。主要依据可卿乳名“兼美”，并且容貌气质“鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”。然考可卿为来历不明、死因不明之人物，在特重渊源家世的古代，这并非是正面人物所采用的，而可卿在原稿中是因“淫丧天香楼”而悬梁自尽，“淫丧”情节是畸笏老人“命芹溪删去的”②。而曹氏却未完全删去，留下蛛丝马迹，使人略能窥其原意。所以笔者认为，可卿之居末，并非肯定其地位之重要，实因曹氏饱含了一定的道德评价。周春以为鸳鸯、秦可卿殿十二钗，含有“欲尽理来”之义⑴（第５５页），恰是对曹氏赞颂至性真情、“主情”不“主淫”的曲解。
对李纨之居末二位置，或许很多人不太理解。处于热闹活泼的青春女孩子世界，而又恪守程朱理学、青春守寡的李纨，其性格是畸型扭曲的，恰如其居所稻香村“人力穿凿，扭捏而成”，“非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精巧而终不相宜”。对于循守封建礼教的李纨，曹氏并未为其安排苦尽甘来的结局，相反原先构思是李纨晚年荣华富贵，“戴珠冠，披凤袄”，成为奉旨旌表、贞节可嘉的诰命夫人，然其子贾兰却突然死去，她的一切希望全成泡影，最终落了个“枉与他人作笑谈”的下场，成为封建礼教的牺牲品。可以说，李纨身上缺乏的正是一种抗争精神。而富于叛逆精神的黛玉、晴雯分别居正册、又副册之首，正透露了李纨居后的个中原因。总之，十二金钗的序次体现了曹雪芹对林黛玉、薛宝钗、元春等十二位女子的春秋月旦，表达了对叛逆品格的体认和对真情的赞颂。综上所述，通过对“十二金钗”的入选和序次的考察，笔者认为：“十二金钗”的入选和序次不能不说是经过曹氏精心选择，真正地通过不同悲剧代表人物深达封建家庭内核，深刻揭示了封建末世“美丑同归”的整体悲剧命运，同时亦流露了曹氏对其显赫出身、高贵门第的流连与眷念，对封建大家庭由盛而衰的叹惋与哀悼，深刻而又艺术地体现了曹雪芹作为封建贵族的浪子和叛逆者一身而二任的复杂情怀。
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【注释】
① 脂评第５回夹批
② 参见《甲戌本脂砚斋重评石头记》第１３回朱批
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【参考文献】
① 周春阅 《〈红楼梦〉随笔》《〈红楼梦〉评论选》中国社会科学出版社，１９９８．５．５
② 王昆仑 《〈红楼梦〉人物论》三联书店，１９８３．２．１４
③ 俞平伯 《〈红楼梦〉辨》人民文学出版社，１９７３
④ 《红楼梦学刊》１９９６，（3）
⑤ 朱淡文《〈红楼梦〉论源》江苏古籍出版社，１９９２．１７．８
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来源：中国哲士网
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