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论《红楼梦》“十二金钗”的入选与序次
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也，非金陵而亦列于十二钗中，盖以所主者言。所主者谁？贾宝玉也。”王伯沆于“林家是四代封袭”后批云“序家世甚郑重”，更是明确点出了这一点。“十二金钗”全是与贾府有关联的人物。贾府的侯门千金（指元、迎、探、惜、巧姐）和媳妇们（李纨、宝钗、熙凤、秦可卿）毋庸再论，史湘云是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的史家小姐，又与贾府“联络有亲”，也不必说，林黛玉乃贾母之外甥女，虽然父母双亡，寄人篱下，但因贾母之宠爱，大家都“上去了”，在贾府仍然处于较高地位。在“十二金钗”中，惟有妙玉是地道的“外来户”，因元春省亲而被贾府“礼聘”入园，但我们也知道她出于官宦之家，从她茶具的成套和珍贵来看，妙玉家庭自有炫赫的昔日，只是书中未明说罢了。巧姐形象在文中很模糊，这与书中对她描写太少有关（或许在后四十回中曹氏将对她大加描写），她之入选恐怕与出身大有关系了。另外，对可卿这样一个从育婴堂抱来、道德沦丧的人物入选十二钗，不能不说是沾了贾府媳妇的光。如果正如俞平伯先生所“疑”的那样，十二钗副册亦有可能收入李纹、李绮、宝琴、邢岫烟等贾府姻亲⑶（第５７０页），那么，更说明了“十二金钗”对人物出身和门第的强调。
下面，我们试以宝琴、尤二姐、晴雯、袭人的不入选来反证出身和阶层的重要性。对宝琴（薛蟠的从弟薛蝌之妹），宝玉视她为“人上之人”，探春以为“连她姐姐（指宝钗）并这些人总不及她”，可见何其美貌；披凫靥裘伫立山坡，雪映桃面，何其丰媚；芦雪庵争联即景诗，才思何其敏捷；寓谜于怀古诗，众皆难解，又何其天然精巧！贾母曾想为宝玉提亲，王夫人又认作了干女儿，为什么进不了“十二金钗”行列，不能不说与出身大有关系。再看“花为肚肠雪作肌肤”的尤二姐，“若论起温柔和顺，凡事必商必议，不敢恃才自专，实较凤姐高十倍；若论标致，言谈行事，也胜五分”（６５回）；“众人见她标致和悦，无不称扬”（６８回）。品行虽已失脚，但比之可卿乱伦很难说五十步和百步。她虽然也成为贾琏的妾，但非明媒正娶，恐怕这才是可卿的优势所在了。这是从两个主子来看。下面再取两个奴婢来看。在书中，袭人几乎是宝钗的化身，“柔媚娇俏”（６回），“伏侍贾母，眼中心中只有一个贾母；今与了宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”（３回），对主子何等俯首、忠诚；宝钗察“其言语志量深可敬爱”（２１回），王夫人更是“我就把他（指宝玉）交给你了”（３４回），寄以重托，这样一个人物进不了正册，且进不了副册（香菱在副册，也同样与薛蟠之妾的关系有关），仅在“又副册”里，难道仅仅是因为她后来再嫁改节了吗？晴雯几乎是黛玉的一个影子，全身散溢着叛逆的光芒，成为宝玉的第二知己。曹雪芹对晴雯形象的塑造，也付出了巨大的精力，饱含血泪。“撕扇”，抱病“补裘”，哐啷“倾箱”的动作画面深深地烙在了读者心中，抗争的旗帜高扬着一个大写的“人”字，维护着“人”的尊严，无怪乎宝玉在《芙蓉女儿诔》中高度评价：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”（７８回）这样一个《红楼梦》中引人注目、光芒四射的形象，为什么入不了十二钗正册，不是从反面证明了“十二金钗”入选强调门第、出身和阶层吗？这些作奴婢的只配屈居第三等──又副册？！
当然，能进入“十二金钗”的人物，其才华也非常重要，是对“女子无才便是德”的传统观念的反动。这些裙钗胜于许多须眉浊物之处大多体现在行止见识、才华体貌上，所以这些“有价值的”人物的毁灭，其悲剧性更加浓烈，更加悲怆，更加动人心弦。
二 曾有论者指出：“第５回《红楼梦曲》和判词十二钗正册的次序是以与宝玉的关系亲疏排列的。”⑷他在文中谈到，从性爱感情看，宝玉曾爱过三个女子，即黛、钗、湘云；也有三个女子曾爱过宝玉，即黛、钗、妙玉。那么，元春、探春都排在湘云和妙玉之前怎么解释？再从血缘关系来看，姑舅姊妹确比两姨姐妹要亲，但仅便于区分黛、钗，贾府四艳、纨婶、凤姐、可卿、巧姐总比非亲非故的妙玉要来得近些，为什么妙玉排在了第６位？另外，同胞兄长的寡嫂（李纨）理应比堂兄弟的女儿（巧姐）要亲，那为什么李纨排在了巧姐之后？看来，这个说法不尽确当。笔者则认为，《红楼梦》是曹雪芹一生心血的结晶，“披阅十载，增删五次”，有可能也理应将“十二金钗”区分主次，甄列先后，主要依据其爱憎情感、道德评价。曹氏以最喜爱的黛钗居首，湘云妙玉靠前，而将颇有微辞的凤姐和可卿居后，含有熊掌与鱼的细微区分。
宝钗身上集中了世俗现实的菁华，是俗花中的富贵牡丹，是当世家庭妇女的典型代表，黛玉不合流俗，不苟世俗，是理想中“人”的代表，是超凡脱俗的“芙蓉仙子”。一为现实主义者，一为理想主义者，画册、判词、判曲皆合一，似是“两峰对峙，双水分流”，并居榜首。但看判图：“玉带林中挂，金簪雪里埋”，一在树上，一在雪里，正如脂评曰：黛钗“高下宛然”。再看《红楼梦曲·终身误》：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”“空对着”的断语，不难体会到一种心里距离感；“终不忘”则更多感受的是承诺的分量。最后，我们还可从人物原型来看。庚辰本４２回回前总评：“钗玉名虽二个，人却一身。”朱淡文先生认为黛钗原型即取自曹氏的少年情人，曹氏将生活原型性格中纯真美好的一面加以丰富发展，从而创造了“情情”的封建叛逆者黛玉形象；将生活原型中世俗的一面（弱点）加以丰富并典型化，创造了“无情”的封建淑女宝钗形象⑸，二者高下，首黛次钗，实不容置评。
元春因其形象颇为完美，完美到不容置疑；而且归省中流露出的高出流俗的光辉更使我们透视到她的内心深处。曹氏将之置上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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