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脂砚斋论人物塑造
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势和赵妪对凤姐的恐惧。这真是“活现赵妪”、“活现阿凤”之妙文。（甲戌木第２５回侧批）
第８０回写夏金桂听说香菱的名字是宝钗起的，便说此名不通。香菱无心，夸奖了一番宝钗的学问，“金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧了两声，拍着掌冷笑道：‘菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在哪里？可是不通之极！’”这里的“将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧了两声”以及“拍着掌冷笑”等一连串的神态动作，都非常富有特征意义，因而寥寥数笔，就把夏金桂那悍妇的性格入木三分地给刻画出来了。脂批：“画出一个悍妇来”，“真真追魂摄魄之笔。”（庚辰本第８０回夹批）。
除借描绘人物的神态动作以传人物之“神”外，曹雪芹还善于运用人物在特定场合下的语言来传人物之“神”。例如：《红楼梦》第１６回写赵嬷嬷和凤姐谈当年接驾的事儿。“赵嬷嬷道：‘嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！说起来……，’凤姐忙接道：‘我们王府也预备过一次。”，这个地方表现两人怀着兴奋情绪谈话，一人未说完另一人插上。古代没有标点符号表示谈话中断，而曹雪芹以卓越的技巧使人逼真地感受到了说话人的神态心情。脂砚斋深知作者的艺术匠心，在此处评点道：“‘忙’字妙！上文‘说起来’必未完，粗心看去则说疑阙，殊不知正传神处。”（甲戌本第１６回侧批）
第１７至第１８回写元妃省亲，先是与贾母、王夫人“呜咽对泣”。后又“忍悲强笑”，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不禁又哽咽起来。邢夫人等忙上来解劝。脂批：“说完不可，不先说不可，说之不痛不可，最难说者，是此时贾元妃口中之语。只如此一说，方千贴万妥，一字不可更改，一字不可增减，入情入神之至！”（己卯本第１７至１８回夹批）所谓“入情入神”，就是深入人物的内心，表现人物内在的复杂情感及其神态。
三、“人各有当”
现实生活是复杂的。现实生活的复杂，又造就了人们生格的复杂。这种复杂较之人们的外在形态，更显得丰富多彩。文学作品要想塑造出丰富而复杂的性格，就得尊重生活，按照生活的“至理至情”去进行刻画。曹雪芹正是这样做的，所以他笔下的人物，其性格内涵十分丰富，有时甚至很难用语言来加以明确的概括。对此，脂砚斋给予了高度的评价，并由此提出了一些颇为深刻的美学见解。
《红楼梦》里的贾政，是一个非常典型的道学先生，他脑袋里装的尽是一些纲常名教之类的玩意儿，因而对富有叛逆精神的贾宝玉管束甚严，有时甚至把他往死里打。对于这样一位道学先生，曹雪芹并没有作简单的处理，而是按照生活的“至情至理”，写了他性格的另一面即亲子之爱。如第７２回当赵姨娘请求贾政将彩霞给与贾环时，贾政说道：“且忙什么，等他们再念一二年书再放人不迟。我已经看中了两个丫头，一个与宝玉，一个给环儿。只是年纪还小，又怕他们误了书，所以再等一二年。”乍看，似乎不可思议，想想，倒也合情合理。正如脂批所云：“妙文，又写出贾老儿女之情。细思一部书，总不写贾老则不成文，然若不如此写则又非贾老。”（庚辰本第７２回夹批）
《红楼梦》里男主公贾宝玉也是一个非常复杂的人物，其性格内涵之丰富，简直让常人难以把握。脂砚斋这样批道：“听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字；说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉。余阅此书亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。”（己卯本第１９回夹批）脂砚斋在这儿一口气写下了十一个“说不得”，极其深刻地揭示了贾宝玉丰富而复杂的性格内涵。正如脂砚斋所说，贾宝玉的性格是不能用“贤”，“愚”、“善”、“恶”之类的单纯概念来进行概括的。这不是一个单一的性格，而是一个多方面的矛盾的集合体。这种正邪两赋、仁恶兼容的复杂性格，给人以丰富多样而又难以名状的审美感受。而这正是《红楼梦》之前的许多古典小说想要达到而未能达到的艺术高峰。
脂砚斋为什么要强调和肯定人物的丰富性和复杂性呢？庚辰本第４３回有关尤氏的一条批语实际上回答了这个问题。尤氏是宁国府的当家太太，小说既写了她纵容丈夫兄弟子侄胡作非为，又写了下她对下人“心术慈厚宽顺”（庚辰本第７５回夹批）。例如，对周姨娘、赵姨娘这样地位低贱的妾，凤姐压根儿就不把她们放在眼里，还要借过生日敲榨她们那一点儿可怜巴巴的零花钱。尤氏则不然，她体恤周、赵二位姨娘的孤苦，私下把她们凑分子的银子还给了她们，还安慰她们说：‘你们可怜见的，那里有这些闲钱？凤丫头便知道了，有我应着呢。”脂批：“尤氏亦可谓有才矣。论有德比阿凤高十倍，惜乎不能谏夫治家，所谓人各有当也。此方是至理至情。最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美。何不近情理之如是耶？"（庚辰本第４３回夹批）脂砚斋认为，在现实生活中，每个人都有自已的优缺点，所谓“人各有当”是也，此乃生活之“至理至情”。在他看来，曹雪芹对尤氏的描写，就符合“人各有当”的“至理至情”。而历来野史中的人物，“恶则无往不恶，美则无一不美”，则是“不近情理”的。从这里可以看出，脂砚斋之所以要强调和肯定人物性格的丰富性和复杂性，其原因就在于“人各有当”。
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来源：中国哲士网
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