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赵姨娘在《红楼梦》中的功能指向
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东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐玩的，既不能取乐，就往别处去再寻乐玩去。哭一会子，难道算取乐玩了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”贾环听了，只得回来。
赵姨娘见他这般，因问：“又到那里垫了踹窝来了？”一问不答，再问时，贾环便说：“同宝姐姐玩的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里玩不得？谁叫你跑了去讨没意思！”
赵姨娘字字刻毒，句句夹着无尽的妒意。不料，被凤姐听在耳内，“凤姐正言弹妒意”，王熙凤说道：“大正月又怎么了？环兄弟小孩子家，一半点儿错了你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干……”赵姨娘在此轮争夺中败阵。赵姨娘不甘心失败，在第２５回中，导致了赵姨娘和马道婆合谋，大显身手，用魔法算计宝玉和凤姐。“李宫裁并贾府三艳，薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息，闻得吃了米汤，省了人事，别人未张口，林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’。薛宝钗便回来看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：‘宝姐姐，好好的笑什么？’宝钗道：‘我笑如来佛比人还忙，又是讲经说法，又普度众生，这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。’林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：‘你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟说好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。’一边说，一边摔帘子出去了。”可见，赵姨娘算计宝玉的情节引发了宝钗的嘲讽之事。给宝黛爱情的“三角关系增添了一点复杂的色彩”。《红楼梦》第３３回中，赵姨娘乘王夫人的丫头金钏儿含羞赌气，投井自尽之机，煸风点火，借刀杀人，引发了贾政大动肝火，将宝玉痛打一阵。惹得贾母大发雷霆，寻死觅活。这就加深了贾府三代的矛盾。《红楼梦》第55回，贾府三小姐探春，和李纨合力执事。正好赵姨娘的娘家兄弟赵国基死了。赵姨娘乘机要挟自己的女儿探春，为多要二三十两银子，和女儿探春大吵一回。探春是在借此施展其执事的铁面无私的性格。《红楼梦》中抄检大观园的事件也与赵姨娘身过的丫头小鹊有关。
以上所述，赵姨娘在《红楼梦》中，是一个关键性的人物。她“每每生事”的性格，引起了无数的故事，从而推动了《红楼梦》情节的发展。而且赵姨娘这种“每每生事”的性格也导致了她的悲剧。她虽身居“半个主子”的姨娘地位，却深受贾府大多数成员的贱待，连她自己亲生女儿探春也对她有怨言。
二 通读《红楼梦》，我们可以感受到曹雪芹对赵姨娘的厌恶之情。这好像与曹雪芹在《红楼梦》第１回中的叙述矛盾。曹雪芹在《红楼梦》第１回中有云：
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？
曹雪芹在《红楼梦》中，塑造了一群“脂粉英雄”。对这些脂粉英雄多是崇敬钦羡之情。有趣的是，曹雪芹对赵姨娘却时时流露出厌恶之情。这之间构成了一个稳固的、巨大的张力结构。赵姨娘为代表的顽劣小人与“金陵十二钗”为代表的“脂粉英雄”是这个张力结构的两个元。这种结构不论在技法上，还是在哲学思维上都有特殊的意义。《易传》云：“一阴一阳之谓道。”这体现了中国古人的阴阳二元哲学思维。《老子》云：“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”这种哲学思辨折射到中国古典诗文理论中，就成为刘勰在《文心雕龙·丽辞篇》中的论述：“造化赋形，支（肢）体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。”可见，曹雪芹在《红楼梦》中，蕴藉着对“金陵十二钗”所代表的“脂粉英雄”的崇敬钦羡之情，因为有了赵姨娘等顽劣不人生厌之情的回应，不至天使任何一方情感遥无回应。这再次印证了中国古典文艺理论的最高境界。即刘勰《文心雕龙·物色篇》云：“山沓水匝，树杂云合。目即往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。”
赵姨娘为代表的顽劣小人物和“金陵十二钗”为代表的“脂粉英雄”，还体现了曹雪芹对女性和人性的理性思索。曹雪芹在《红楼梦》第２回中，借贾雨村之口，传达出自己对人性的思考：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异……清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫天所归，遂为甘露、为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日这中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妨正，两不相干，亦如风雨雷电，地中即遇，既不能消；又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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