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论贾宝玉典型形象
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，且忙着卸妆宽衣。（这里“庚辰本”有“脂批”：“吃酒从未如此者。此独怡红风俗。故王夫人云他行事总是与世人两样的。”）尤其姊妹们散后，简直弄得“无法五天”。但他觉得称心如愿，无比的快乐。袭人也说：“昨日夜里热闹非常，连往日老太太，太太带着玩，也不及昨儿这一玩。”这话从袭人这样思想的人说出来，可见她们这些处在被压迫地位的女子们都是喜爱这种无拘无束的自由生活方式的。所以平儿说：“还说给我听，气我！”
第六十六回兴儿对尤三姐等评论贾宝玉：“再者也没有一点刚性儿。有一遭见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了。他也不理我们，我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此没人怕他。只管随便，都过得去。”
贾宝玉这种性格，愈到后来，愈发展的厉害。第七十回写怡红院早晨，晴雯、麝月、芳官笑闹膈肢。贾宝玉也参加进去闹。碧月走来说：“倒是你们这里热闹。”他们在郁闷的生活中，简直以此作为精神的发泄。第七十九回写道：“这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事都玩耍出来。”
当时封建主义势力在大观园里大肆猖狂，园中素日丰富多彩的生活日见毁坏，形成“风雪如晦”的局势；贾宝玉和众多女孩子们所受压迫摧残日益加紧，宛如“釜底游鱼”。在这样的形势下，怡红院中愈是逞心胡闹，愈令人觉得惨切；但同时也足见贾宝玉虽然限于条件，逼于形势，却充分表现了他负隅顽抗、苦战到底、不肯屈服的精神。
从这整套颇具规模的初步民主主义思想看，当时封建主义社会秩序为一个统治阶级的儿子所安排的道路，贾宝玉当然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切应该参加的交游和礼节，他都不愿参加，尽力逃避。这是明显的事，他和处于被压迫地位的女孩子们的纯真自由的世界，与居于统治地位的庸俗腐朽的男子们或利欲薰心的士大夫们的世界──这两个世界在贾宝玉的具体生活环境里是尖锐地矛盾对立着的。对这两相矛盾对立的生活道路加以抉择的问题，早就提到贾宝玉的面前。自幼虽经家长训诫逼迫、袭人和宝钗等规劝，他却利用衰朽制度和腐败社会的空隙，极力抗拒逼来的压力。他批评“读书上进的人”是“禄蠹”，“把一切男子都看成浊物”，把所有士大夫都骂为“国贼禄鬼”。
第三十二回史湘云天真直率地向他提出这个生活道路的问题：“如口今大了，你就不愿去考举人进土的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来？”贾宝玉立刻还击，斥为“混账话”。
第三十六回写道：“那宝玉素日本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事……日日只在园中游玩坐卧……却每日甘心为诸丫头充役……或如宝钗辈有时见机劝导，反生起气来，只说：好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，人了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立意造言，原为引导后世的须眉浊物，不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了。”这里概括地写出了贾宝玉日常生活中的坚定不移的信念和战斗姿态。
后来随着家道的愈趋败落，形势对他的要求愈迫切，那逼到头上的压力也愈沉重，他也就愈见陷于力疾苦战的地步。但是在他具体的主客观条件下，他的信念始终不移，战斗也始终不休。贾宝玉对封建主义势力为他安排的生活道路是坚决否定了的，而他的民主主义思想和要求是一直坚持到底的。贾宝玉和林黛玉的爱情，正就是建立在这种思想和要求的基础之上，同时他和林黛玉的关系，也坚定了和发展了他的这种思想和要求；他被逼被骗和薛宝钗结婚后而终于出亡，也得从他这整套思想和要求来看，才能了解。
从以上的阐论中，我们已经可以看到一些贾宝玉形象所含有的民主主义思想的限度。
不错，贾宝玉思想性格中民主主义因素已经具备规模，我们可以看见那色彩鲜明、线条清楚的完整的轮廓；它和封建主义抵触着、矛盾着，不能相容，并且态度坚定，没有调和妥协的意向。这方面都是不容置疑的。但同时，我们却也看得出，它的力量是如此其微弱，所处的境状如此其黯淡，它在衰朽腐败的封建主义势力跟前，宛如一棵幼芽压在大石之下，显得无法与之抗衡，因之也看不见天日、找不到前途。这方面我们也不能忽视。
贾宝玉经常想到死和毁灭。在他的早期就有这念头，到后来不但未变，反倒愈来愈见深彻。
第十九回他和袭人说：“只求你们看守着我，等我有一日化成了飞灰──飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识的！等我化成一股轻烟，风一吹就散了的时候儿，你们也管不得我，我也顾不得你们了，凭你们爱那里去那里去就完了。”第三十六回他说──还是对袭人：“比如我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此，再不托生为人：这就是我死的得时了！”
第七十一回尤氏驳辩贾宝玉对探春的批评：“谁都像你是一心无挂碍，只知道和姊妹们玩笑？饿了吃，困了睡，再过几年，不过是这样，一点后事也不虑！”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”又说：“人事难定，谁死谁活？倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是随心一辈子了。”贾宝玉自幼从生活中明确感觉到那尖锐的矛盾。他身在那矛盾中，为之呕心耗血，苦痛难置；他无法解决那矛盾，也不能为自己的斗争找到支援和出路。他始终在一种莫可奈何的境况中。于是感伤主义情绪随着他的民主主义思想同时生长起来。他一般只能给予处在封建主义势力压迫摧残下的人们以温情和体恤，对自己切身的恋爱婚姻和生活道路问题一般只能上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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