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《红楼梦》的群体形象塑造
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殊；还因这种略有些瓜葛的关系，成为“数十回后之正脉”，真是“无一笔写一人之文字”。⑷待３９回第二次出场时，是荣府攀上皇亲，元妃省亲之后，又借她的出现进一步展现了为元妃省亲建造的大观园“境中景”色，几乎引出合府主仆上下人等的出场，更借大观园那“天上人间诸景备”的“景中情”，进一步以景喻人，刻划了景中诸人的性格风情；还借她参宴时的眼光表情评语，进一步刻划出贫富悬殊的落差，贾府由盛到衰转化的深刻原因。试想：如果抽去了这样一个不起眼的配角，整个形象群体岂不失去了贫穷的色调，打秋风的生活蕴涵，贫富悬殊的反映，这该失去多么深邃的批判力量。
焦大虽然只在７回出场，但那顿醉骂：“我要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”固然是他那有功受冷落后的义仆性格的显现，然而却一针见血地点化出贾府私生活的糜烂，道德的沦丧，精神的颓唐，一代不如一代的衰败征象，是“借醉奴口角闲闲补出宁、荣往事近故”⑸仿佛使人看到贾府兽头大门的纵深，许多难以窥见的阴暗角落，品味出繁华后面的精神颓败情状。宝玉不懂爬灰相问，引起凤姐讳莫如深地斥责，又成为焦大醉骂的变相默认，更加重了醉骂的沉重份量，所以脂观斋批道：“作者秉刀斧之笔，一字化一泪，一泪化一血”。“真可惊心骇目”。⑹如果抽去焦大这个人物与此时的这番醉骂，哪能产生出如此石破天惊、令人惊心骇目、思味无穷的艺术力量。
这说明：个别形象都处于群形象纵横交错的关系网络之中，并以各自的个性特色的这样在关系网络中运动着，成为各自地位上的主角，才使他们在各自的位置上与各自的活动范围内，发挥出超越自身的系统功能，从一个独特的角度，丰富着群体形象的艺术内涵，展现出群体形象的审美趋向，参与着群体形象的创造，成为群体形象的有机组成。
二是群体形象的运动态势制导着个别形象的运动趋向。个别形象既然是群体形象的运动态势与与发展格局。那么，红楼群体形象的运动态势与发展格局是什么呢？就是“主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就节省。”⑺这样的运动态势与发展格局，又是在何种生态环境中发生发展的呢？那就是在兼并性地主经济基础上与半商品经济互相渗透的怪境中，过着豪门公府穷奢极侈的物质文化生活，还有浓重的儒文化为主导与庄老、佛禅文化互相渗透的精神文化熏陶中活动。这样的生态环境又处在从政治到经济、从精神到文化，都非常衰朽腐败的封建时代背景中。所以，红楼群体形象都处于“忽喇喇似大厦倾”的衰败颓势中，呈现出树倒猢狲散的悲剧。于是，一切个别形象的性格运动都必然要受群体形象的生态环境与运动趋向的制导，即使他们以各自的社会地位、角色处境、性格特色出现在群体形象之中，又使他们的性格走向与命运归宿受群体形象整体运动趋向的支配与制导，才能使他们伴随着群体形象的整体运转，进行富有性格特色与地位身份的协同运动，使每个人物都以各自的性格特色与角色功能，最大限度地合成为群体形象的整体神韵，使群体形象形成优化的耦合，形成相需相生、有机统一的生命肌体，生发出优化的系统功能来。
红楼群体形象的整体运动格局，是与贾府“忽喇喇似大厦”衰败趋势，相辅相成、互为因果的，一切个别形象都在这样的整体格局中活动着，哪一个人物会为之“运筹谋画”“将就节省”呢？一味安富尊荣的贾母不用说了，荒淫无耻、仗势欺人的贾赦，“父子聚类”的贾珍父子，不管脏的臭的都往身边拉，连“油锅里的钱还是找出来化”的贾琏，更不会谋画节省。即便是循规蹈矩、正派廉洁的贾政，也是“不以俗务为要”，除了看书下棋，“余事多不介意”，也从未觉察提出过什么扭转颓势的方略。王夫人名义上持家，实乃全交凤姐去管，且又处处以贾母之命是从。宝玉也只知“每日和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾剌凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜板”。当黛玉担心这样化费下去，只怕后手不接时，他却道：反正“也不短了咱们四个人的。”还劝探春“只管安富尊荣才是”。
合府上下就是在这样精神状态下，奢侈糜费、安富尊荣着，真正发现寅吃卯粮、难以为继的，实际上就只二人：凤姐和探春。凤姐虽看到“家里出去的多，进来的少。凡百大小事仍是照着老祖宗手里的规矩，却一年进的产业又不及先时。多省俭了，外人又笑话，老太太、太太也受委屈，家下人也抱怨刻薄；若不趁早儿料理省俭之计，再几年都赔尽了”。所以她就得过且过，听任坐吃山空，即想尽办法假公济私，给自己留后路。探春理家是代理性的，却真的在开源节流、兴利除弊，无奈只是小打小闹，解决不了根本问题，无法扭转合府衰败颓势。她两人的态度与行动，更映衬出合府难以回转的衰败颓势。所以，各个人物的性格运转无不受制于群体形象的整体运动态势，并这样或那样地体现着群体形象的整体运动态势。
从群体形象的悲剧意蕴来说，“覆巢之下岂有完卵？”红楼群体在那“悲凉之雾，遍被华林”⑻的“天崩地解”情势下，只能走向毁灭性悲剧。即便是聪明灵秀、才华出众的人物也在所难免。曹雪芹叫做“千红一哭，万艳同悲”。那么，一切红楼人物自然都以各自的人生命运，这样或那样地体现出群体形象的总体运动趋向。“孤高自许，目无下尘”的黛玉，“心比天高，身为下贱”的睛雯，“一刀抹死了，也不能从命”的鸳鸯，“揉碎桃花红满地，玉山倾刀再难扶”的尤三姐，她们的叛逆性、反抗性，与那个社会的精神氛围是异质的、不相容的，自然要遭到无情地摧残，悲剧命运是可以想见的。即便是严格按封建礼教塑造，受到那个社会上上下下称誉的人物，又何尝逃脱悲剧命运？元春晋升贵妃，富贵已极，然而在“那不得见人的去处”孤凄度日，只能是“一声震得人方恐，回首相看已化灰”。李纨青春丧偶，清净守节，“惟知侍亲养子”，也只得到“镜里思情”，“梦里功名”；宝钗那样“品格端方，容貌丰美”“行为豁达，随分从时”是标准的封建淑女，受到上下交口称誉，结果也成了封建婚姻的殉葬品，就是安富尊荣的太上皇贾母，在面临家败人散时，也难以自持，在中秋赏月时强颜欢笑，终“禁不住堕下泪来”，心理落差也够悲凉了。
贾宝玉是独自“呼吸即领会”到贾府“悲凉之雾”⑼的，他鄙弃“国贼禄鬼”，厌恶仕途经济，同济周围丫头，与黛玉志同道合，休戚与共……然而封建习俗的长期薰染与强大压力，养尊处优的生活处境，府内的狭小视域，特别是时代没有提供的新历史条件，使他梦醒了无路可上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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来源：中国哲士网
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