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浅析《红楼梦》之思想内容及艺术成就
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回来，宝玉和黛玉的爱情更是一个悲剧：元春进了凤藻宫，死在那“不得见人的去处”。在《红》所描写的贾府中，人们看到的是一个悲剧接一个悲剧，这些悲剧导致了这个贵族大家庭的覆灭。这在当时是有典型意义的，这正是整个封建社会覆灭的前兆。
３、入木三分的人物刻画：
《红》在揭露封建社会黑暗的同时，还热情歌颂了叛逆者和奴隶们的斗争精神。贾宝玉是曹雪芹着墨最多、寄托最深而又贯穿全书始终的主要人物，他虽是一个贵族公子，过的是养尊处优的生活，带有明显的纨绔习气，但他“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”他的性格总的特点是：要求个性自由和个性解放。他受到民主思想的影响，对贾府这样一个“花柳繁花之地，温柔富贵之乡”，常常感到“这也不好，那也不好”，说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家？绫锦纱罗也不过裹了我这枯竹朽木，羊羔美酒也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，真真把人荼毒了！”优裕的物质生活，消除不了他精神上的烦恼。在这个大家庭中，他虽是一个备受宠爱的贵公子，但他什么也作不得主，没有一点人身自由，处处都受到封建家长、封建礼教的束缚。由于时代的影响，他要求个性自由和个性解放的新思想不断滋长，他和封建家庭、封建礼教的矛盾也越来越尖锐。他要求摆脱功名利禄的束缚，如饥似渴地偷偷阅读《西厢记》、《牡丹亭》等具有反封建思想的书，他反对科举，反对程朱理学，厌恶八股文，他骂那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”，是“国贼禄鬼之流”。他听到薛宝钗、史湘云等人劝他“留意功名”的话，大觉逆耳，斥之为“混帐话”。他要求男女平等，反对男尊女卑制度，他认为世界上最纯洁的是女子，说“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。”他的这种观点，与封建社会的男尊女卑是针锋相对的。他同情妇女的不幸遭遇，司棋、金钏和鸳鸯的不幸，引起了他的同情；晴雯的不幸，更使他震动，他写了一篇《芙蓉女儿诔》，沉痛悼念这位品格高洁的女奴，对封建等级制度发出了抗议。他要求婚姻自由，在长期的共同生活中，宝玉和黛玉在共同的思想基础上建立了真挚的爱情，这种爱情与以往小说戏曲中所写的郎才女貌、一见钟情不同。但这种爱情终于被封建家长、封建礼教扼杀了，黛玉的死，使他与现实环境的矛盾更加激化，他终于冲出了封建家庭，“仰面大笑”，夺门而去，做了和尚。由此可见，作为封建阶级叛逆者的宝玉，不是封建政治、经济，军事、法制等有形的社会机构的破坏者，而是封建社会无形的意识形态的异己者和典章制度的怀疑者。贾宝玉以及林黛玉的思想和理想，对整个封建社会的破坏力，对于整个封建社会的号召力，在深度上不会亚于一次农民起义。正因为如此，贾政才认为他的行为会“酿到弑君杀父”，才决心将他“一发勒死了，以绝将来之患”。
林黛玉是《红》的女主人公，她是中国小说史上一个新的悲剧性典型。她出生在一个既是“钟鼎之家”又是“书香之族”的封建官僚家庭，她美丽、聪明、有文学才能。由于父母早死，只得寄人篱下。她的性格特征是多愁善感，多疑任性，又特爱流泪。这种性格是由家庭和社会以及其独特的生活道路决定的，反映了叛逆者和封建势力抗争的艰难和封建社会妇女的不幸。她酷爱当时目为“淫词小说”的《西厢记》、《牡丹亭》等书，对宝玉的许多违反封建礼法的思想和行为，总是支持或同情，从不说“仕途经济”一类的“混帐话”。她的思想倾向与贾宝玉是一致的。她的叛逆性的思想和行为，当然不为封建家长、封建礼教所容。她的哭，是对宝玉的爱，哭得越凶，爱得越深。她又是一个弱女子，爱情是她全部生命的寄托，当她和宝玉的爱情遭到扼杀后，她只有悲愤地以撕旧帕、焚诗稿表示抗议，以死表示她对封建势力的反抗。林黛玉这一形象，反映了当时妇女的新思想，反映了他们的痛苦和抗争，在当时是有典型意义的。
作为林黛玉的对立的形象是薛宝钗。薛宝钗在《红》中的地位仅次于宝、黛。她是作者创造出来的一个标准的封建淑女的形象。她出身于皇商家庭，却并未沾染商人的习气，倒是一个封建道德的典范。在怡红院开夜宴时，她得的酒令牙签是“任是无情也动人”，这正是她的主要性格特征的写照。“动人”是她的外貌，无情才是她的本质。这种无情具体表现为一个“冷”字，即对人的冷漠，冷静和冷酷，连她服的丸药也叫“冷香丸”。金钏死后，王夫人心里不是滋味。她劝王夫人说：“或是在井傍边儿玩，失了脚掉下去的”，对冤死者竟如此冷酷，为杀人者开脱。她已经失去了“人皆有之”的“侧隐之心”，失去了人性的光辉和人性的美，薛宝钗的又一性格特征是“会做人”，她善于体察长者的心意，会不露痕迹地讨长者的欢喜，她对下人会“小惠全大体”，连对不为人所齿的赵姨娘，她也不失礼。对自己的情敌也能表示关心，说说“知心话”。她对宝二奶奶的宝座并非全不动心，但是从来不露声色。她生活在荣国府这种复杂的环境里，却能如鱼得水。她的言行，完全符合封建思想道德规范，在她的精神世界里，只有封建的理智，而缺少人的感情。作者塑造薛宝钗这一形象，深刻揭露了封建思想怎样地禁锢人性，摧残人性，毁灭人性，怎样把一个天真烂漫的姑娘异化为一个冷酷的封建淑女。薛宝钗也是一个悲剧人物，但她的悲剧是自觉作封建思想和制度的殉葬品的悲剧，因而引不起人们的同情。
《红》还塑造了一批被压迫者的形象，歌颂了她们的斗争精神。其中最突出的是晴雯和鸳鸯。晴雯“心比天高，身为下贱’，她嫉恶如仇，不畏权势，敢说敢怒敢骂敢顶。对贾宝玉那些不容于世俗的行为，她是支持维护的。在她被王夫人赶出大观园，临近死亡的时候，贾宝玉偷偷地去看她，她咬掉自己的指甲，放在贾宝玉手中，既是对贾宝玉的由衷的爱，也是对封建势力的最后的抗议。晴雯是《红》中写得最动人的一个不幸的少女形象。鸳鸯在贾赦逼她作妾的时候，誓死反抗，铰了自己的头发，表示不屈服；最后她揣着铰下来的头发悬梁自尽了。在晴雯和鸳鸯身上，体现了被压迫人民的高贵品质，作者对他们寄予了深切的同情和热情赞扬。
由于时代和阶级的局限，曹雪芹在《红》中对于贵族家庭的衰败，不时流露出一种哀惋的感情，对往日的繁华则充满了留恋。循环论、宿命论和佛家的色空观念也有时流露。他所歌颂的贾宝玉、林黛玉，也都有明显的贵族阶级的思想烙印。
二、突破与创新的结合
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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