除了湖北、湖南有炎帝传说、遗迹或炎帝陵外，南方很多省份也有一些纪念、敬仰炎帝的一些遗迹、传说，乃至民间风俗。这种现象的形成，能否说明炎帝及其部族的足迹也到过南方很多地方呢？目前，因史料不足，难以对此做出准确判断。前几年，赵世超先生用战国时期的“五行”学说解释这种现象。他说：“战国秦汉时期，社会影响力非常巨大的一种思想文化，就是阴阳五行说。”“当时民间也受到阴阳五行说的巨大影响，把日常生活中的一切都和阴阳五行搭配起来。”比如把五方、四季、五种颜色与五行相配，而且还给五行各配了一个帝：东方是太昊，西方是少昊，北方是颛顼，中央是黄帝，南方配炎帝。“把炎帝配成了南方之帝，所以南方才出现了炎帝崇拜”，“为了使大家在崇拜时有一个物化的对象和形式，所以就造了炎帝陵、炎帝庙”。据此，赵先生说：“我个人只承认炎帝文化的南迁，不承认炎帝族和炎帝本人从陕西迁到河南，最后又迁到湖南，葬在湖南。”[⑤]

赵先生的分析有其精辟的一面。但同时我们也不应忘记，炎帝部族在自宝鸡向东、向南迁徙过程中及迁徙后，确实建立了一些方国，申、吕、齐、许即是。申、吕均在今河南西南部，许在河南许昌，齐在山东。杨向奎先生指出：“申吕文化即属于炎帝一支，炎帝姜姓，申吕是其后裔。”“申先楚而王，本为一族，疆界相接，后申衰而楚继之称王，逐渐申楚为一，而申在政治、文化上实为楚之核心。”[⑥]杨向老的分析同样也是精辟的。楚国确为炎帝后裔所建，楚文化同样属于炎帝一支。由此，我们可以这样认为，炎帝部族迁徙到南方是一个客观事实，而五行说的影响则为南方很多地方崇拜姜炎文化起了催化剂的作用。

陕西宝鸡、山西古上党地区、湖南株洲三处炎帝安葬处和陵墓的存在，确实反映了炎帝部族迁徙的轨迹。

[①]杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》（修订本），人民出版社，1997年11月，第4页。

[②] 邹衡：《炎帝的原生地究竟在哪里？》，霍彦儒主编：《炎帝与汉民族论集》，三秦出版社，2003年6月，第2页。

[③] 霍彦儒、郭天祥：《炎帝传》，陕西旅游出版社，1999年，第93页。

[④] 王俊义：《山西长治、高平炎帝遗址考察散记》，《炎黄文化研究》第9期。

[⑤] 赵世超：《阴阳五行学说与炎帝文化的南迁》

[⑥] 分见杨向奎《论“以社以方”》，《烟台大学学报》1990年第2期；李尚英整理《杨向奎教授论基础科学》，《中国社会科学院研究生院学报》1990年第2期。

作者：李尚英

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