三． 自读课文，并完成以下思考题：
1. 陈奂生上城的背景和目的是什么？他在物质生活改善以后，对精神生活有什么追求？
2. 第二部分写了卖油绳的具体过程，他经历了哪两次由悲到喜的情感变化？
3. 第三部分是怎样写他的感激――不平――得意的心理历程的？
4. 给三个部分分别拟一个小标题。
5. 与闰土、阿Q相比，说出陈奂生和他们的异同。
四． 讨论，明确：
1. 陈奂生上城的背景就是“自由市场开放了”、农民“囤里有米、橱里有衣”的时候，物质生活改善了。卖油绳的目的是“赚几个活钱买零碎”“买一顶簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活还会越来越好，他竟“满意透了”“总算像家人家了”，可让他自卑和不满的是，对着别人，“实在是无可说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所以“他渴望过精神生活”，然而他的精神要求是极低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了”。
2. 第二部分写了陈奂生由悲到喜的两次情感变化。他首先碰到的不愉快是因没带钱而没有买到帽子，好在油绳卖得很顺利，尽管少了三角钱，毕竟还有三块钱的赚头。因此这种不快很快便随之消失。当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，竟然病困火车站，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命！”好在陈奂生还想得开，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴起来了，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微笑”。
3. 第三部分先写他的感激。他庆幸自己交了好运，遇到了县委吴书记这样的好人，在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗？接着又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五块钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农民，如何能接受得了？再想到回家没法向老婆交账，便觉得麻烦。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡，这不就是别人不曾经历过的事吗？这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗？自己的梦想不是实现了吗？于是立刻赶走了先前的烦恼，只觉得“这五块钱花得值透”，“仅仅花了五块钱就买到了精神上的满足，真是拾到了非常的便宜货”。接着“他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门”。
4. 在以上的分析上，三个部分的小标题水到渠成：
上县城 寻求新生活
卖油绳 病困火车站
遇书记 梦圆招待所
5. 陈奂生是一位改革开放后的农民形象，他在物质生活改善之后，对精神生活也有所追求。他是新旧转型时期的典型人物形象，在他身上，既有农民勤朴节俭的本质，又有自私狭隘、为个人生活患得患失和封建等级的观念。（根据交钱后再进招待所房间和炫耀坐书记车的心理描写）
与闰土、阿Q相比：
异：闰土、阿Q更多地表现了落后、愚昧而麻木的一面；陈奂生则 更多地感受到新生活的气息，有着忠实而进步的一面。
同：难以摆脱因袭的重负。
五． 归纳总结：
本文在心理描写方面体现了借鉴和创新，借鉴了西方小说惯用的心理分析方法，但更多地通过对人物的行动、肖像的描写，对景物、天气的描写，来揭示人物心理的，这又是我国传统小说的写法，所以可说是“土洋结合”。
陈奂生是一个人，却又是一个群体，一个阶层，一种现象。我们为陈奂生的喜悦而喜悦，为陈奂生的尴尬、苦恼而慨叹。作者自述：“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。我轻松、我高兴的是，我们的境况改变了，我们终于前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。”作品启示我们，面对经济的飞速发展，面对家园的日益美丽，我们的道德水准，精神境界，同样需要快速提升；精神文明和物质文明的同步，需要一代又一代人作出不懈的努力。
六． 作业：
写作文，题目：谈“精神贫血”
――《陈奂生上城》读后感（教案和教学设计）课件高二语文第四册《陈奂生上城》教案1教育资源
