西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利，而中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环，舍小取大，舍生取义……
可以从司马迁的生死观、荣辱观来探讨：
－－司马迁接受了孔子以来立德、立功、立言的“三不朽”思想，作为自己的精神支柱。“李陵之祸”打破了他实现政治抱负的梦想，他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人生价值。他提出“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，表明“忍辱立名”的荣辱观，以圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境奋斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意义。
明确了板块探讨的核心问题，就抓住了教学的主线，便于围绕核心灵活组织教学探讨。
探讨《报任安书》中“欲言又止，欲止又言”的表达特色，就要引导学生体会司马迁痛苦的经历和心理，从而感受他人生选择所表现出的非凡的勇气和毅力；
《渔父》中寓言对话，就是痛苦的内心搏斗的外化，抓住表达上的这个特色，可以更好地感受屈原的人生追求。
文言文教学一直有只重视“言”而忽视“文”的倾向，用问题探讨的学习方式来学习，可以给我们新的解读视角，让我们有新的发现和认识，也会对文言文阅读教学改革起到积极作用。
《报任安书》被称为是“天下奇文”，可与屈原的《离骚》“抗衡千古”。内蕴深厚，文气雄壮。人们历来推崇司马迁“文有奇气”。这种奇气，主要是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心强烈的悲愤之情凝聚而成，它们在字里行间表现为忧愁幽思和激愤慷慨。其忧愁幽思，是从作者所遭受的不公正待遇和压抑无告的悲惨处境中产生的；其激愤慷慨，源出于作者对黑暗现实的强烈谴责和决心洗刷耻辱的坚强信念。由于这股奇气时时在胸中回旋激荡，一旦触发，就不觉汹涌奔出。
在后人看来，司马迁为李陵辩护算是他的人生污点。但放在当时的情况下，这种事情是允许发生的。无论如何投降都不是什么光彩的事，但为了张扬光大生命的价值，以期有更大的建树以达不朽之境，在一些特定的情况下，类似的屈辱又是可以接受的。早先的先贤就这样做过。当时去古未远，古代遗风的影响不容低估。从上述意义上来说，李陵之降就不是什么了不得的大逆不道行径。毕竟大一统国家时间不长，大汉民族的概念尚未形成，还没有形成忠于民族大义的铁律；毕竟为国捐躯与张扬个体的生命价值同时受到推崇。
大汉立国之初，就曾认可了这种因势不敌而降的人，如韩王信、堂阳侯孙赤都曾因战败而投降项羽，后重新加入汉阵营而继续受重用。就是司马迁时代的赵破奴，曾被匈奴俘去十年，就未闻失侯夺爵（此事记在《卫将军骠骑列传》里）。因此，且不说司马迁受刑时李陵降否难明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在过去是通行的做法，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目，至少汉武帝就没用这个名目给司马迁定罪。
汉武帝并没用以为李陵投降说情这个名目给司马迁定罪。
大概司马迁在为李陵说情时提到了李陵之败与其上级、与武帝有裙带关系而受重用的贰师将军李广利之败的联系，因为后者在李陵失败的同时也折损了五分之三的人马。汉武帝给司马迁定罪的名目是，攻击皇帝用人不当而造成李陵之败。
第二板块：“真的猛士”
鲁迅
《记念刘和珍君》
“真的猛士”板块在第一板块《生存选择》的基础上进一步探讨“生存选择”问题，看看鲁迅笔下的“三·一八”这个历史瞬间中种种的人生造型，在具体文本情境中拓展深化认识，学会人生的选择。
《记念刘和珍君》是一篇至情文章。汹涌澎湃的感情与冷峻凝重的思考交汇，情感上有一种巨大的力量之美，造就了文章独特的风采和魅力，鲜明地表达了对生死选择的态度，对人生价值的思考。
文中鲁迅提出了“真的猛士”和“庸人”两组概念，赞扬刘和珍们身上表现出来的“真的猛士”的精神，否定“庸人”式的人生态度，文章从“伟大”与“平庸”这个角度透视生死选择的精神价值，以死来追问生的意义，表现对生命的珍视，对虐杀生命的恶势力的愤慨，具有巨大的警世和教育意义。
《记念刘和珍君》是传统名篇，被公认为比较难教的课文。怎样在新课标的视野下教出新意，是值得我们探讨的。
有两种倾向值得注意：
放手不管，美其名曰“自主学习”，结果一篇学完，许多地方没有读懂，深入宝山，空手而归。
字字疏解，句句落实，自以为很扎实，其实是“满堂灌”。
我们倡导一种“大处着眼，小处入手”的教学方式，即由工具性的“细部”入手，探讨文本中核心问题，把工具和人文打通，推动精神、情操、人格的提升。
可以抓住文中作者“说”还是“不说”这个关键，梳理相关的语句，弄清它们所指代的具体内容，理清文章的思路，把握“欲言又止，欲止又言”行文方式，探讨它产生的原因和特殊的效果；
也可以从对刘和珍片断描写入手，概括刘和珍的精神品质，研读文中充满抒情色彩的关键议论句，引导学生对“真的猛士”和“庸人”的内涵加以探讨，理解鲁迅对生死选择的认识。
“真的猛士”板块的呈现方式本来就是“问题探讨”，确立了板块和专题的探讨核心，就可以突出重点，巧加选择，“长文短教”，“繁文简教”。
但无论采取哪一种方案，都应该使“问题探讨”有机渗透融合在文本解读中，富有独创性地引导学生去亲历去探究，使学生获得人生发展的精神养料。
《记念刘和珍君》中的教学难点较多，但许多难点都蕴藏着探讨的契机，是教学中值得花力气挖掘的语文富矿。
－－比如，第五部分中鲁迅对惨案意义教训作了总结，为什么他赞成刘和珍们的死义精神却反对请愿，就很值得探讨。教师应该充满机智捕捉教学契机，在动态生成中把探讨引向深入，而不是简单地报报答案。探讨中许多问题答案也不是惟一的，关键是学生真正动起来，乐于提出问题，勇于发表见解，在合作探究中，培养学生的探究意识。
《记念刘和珍君》中“真的猛士”、“庸人”、“苟活者”、“死”等是鲁迅早期思想中的关键词，这方面近年来的研究成果比较多，备课时可以适当涉猎，使自己有新的解读眼光和教学视野，以便更好地指导、驾驭所探讨的问题。
但对这些资料也要谨慎对待，学会分析，不要盲目求新。比如，对文中涉及到的杨荫榆，我们一方面要对她作全面的评价，另一方面也必须看到她在“三一八”惨案中应负的责任，不要抓住一点不及其余。
＊第三板块：“苦难中的尊严”
［英］培根
《论厄运》
周国平
《直面苦难（节选） 》
《苦难中的尊严》板块选了培根和周国平的文章，两篇文章充满人生智慧，虽然是首次入选，但富有可读性，可以拓展阅读视野并丰富阅读趣味，相信会受到
