陈玉成
陈玉成，广西藤县人，原名丕成，天王赐名玉成。与李秀成同村并相好。
    拜上帝教兴，陈玉成全族人都入了会。辛开元年，随叔父顶天侯陈承鎔一起参加太平军，年十四岁。
1853年2月，被选拔为左四军正典圣粮，职同监军。九月，随曾天养进军湖南岳阳。
1854年5月，派跟国宗韦俊攻武昌。二克武昌，超升殿右三十检点，命率陆军
十三军、水师前四军。6月，陈玉成随国宗韦俊南攻岳州，不利退守汉阳。九月，武昌、汉口相继被湘军夺去，又退守黄州、蕲州。十月陈玉成的黄梅失守，退入九江助林启荣守城。
    1855年正月，翼王在九江湖口统兵大败清曾国藩湘军。2月，陈玉成率部随秦日纲、国宗韦俊三克武昌。陈玉成往战于鄂北、皖南一带。
    1856年2月，陈玉成升为冬官正丞相。年初，随燕王秦日纲回救镇江，陈玉成独驾一舟，从水关冲入镇江，联络太平军守将吴如孝，方得内外夹击解镇江之围。3月攻克扬州，五月回军天京，参与破清江南大营的战斗。 7月，东王、北王、燕王都在内乱中陨命，十月，翼王返京，又为天王所猜忌。
    1857年，翼王惧祸远走。天王任令陈玉成为又正掌率、成天豫、领前军主将，令他主持军事
。
    1858年清江南大营又把天京紧困。这年秋，陈玉成、李秀成会诸将于枞阳共议被敌之策，约期解天京之围。会后陈玉成克庐州，与李秀成在乌衣会师，破浦口清江北大营。乘胜再被清江西大营，恢复天京与长江以北的交通。九月，湘军李续宾率兵六千入皖，连下太湖、潜山、桐城、舒城，直指安庆，围困三河镇。陈玉成说：“三河，我腹地。妖孤军直入，前后罔顾。此诚弟等立功之秋也，击之勿失！”陈玉成经巢县、白石山、金牛镇包到三河后方，先破其左路。李秀成也率后军赶到，太平军三河守将吴定规自城内杀出，三下合兵，至夜，李续宾自缢，六千将士覆没。清胡林翼哀叹：“三河败溃之后，元气尽伤，四年纠合之精锐，覆于一旦，而且敢战之才，明达足智之士，亦凋丧殆尽。”
陈玉成欲乘胜进兵，从石牌进到宿松，受挫于二郎河。只能在鄂皖交界处与请军相持。
1859年正月，陈玉成攻占安徽六安州，进兵清安徽巡抚李孟群大营，大胜生擒李孟群。夏，天王以陈玉成功高，进封为英王。秋，天京北岸天浦、浦口战事吃紧，陈玉成奉诏来救，与李秀成会师攻浦口，被请影五十多座，杀请湖北提督周天培，收复浦口。正在这时，清曾国藩兵进安徽，上游告急，陈玉成又统兵前往。12月与之交战。
1860年正月，陈玉成战败，失太湖、潜山两县。时清和春江南大营连营百里，太平军薛之元举江浦降清，浦口又失，天京再此告急，陈玉成只得回救。为解天京围。李秀成轻袭杭州，扯东苏浙清军移兵。三月，陈、李共破江南大营。就在天京围解后，太平军诸将意见纷争。陈玉成议救安庆，李秀成欲图苏沪，从此因两个主将的分歧，太平军有了两个战场。虽暂解了天京之围，这就成全了湘军乘虚进驻集贤关，开始围攻太平军上游唯一的重镇安庆了。
1861年二月，根据去年冬的布置，太平军拟分兵两路进攻武昌、汉口：陈统北路由长江北岸经安徽入湖北，李由长江南岸进江西入湖北，会师合取武昌、汉口。陈玉成乃举兵西进，破霍山、英山、蕲水等地，进逼武昌。不料英国
海军
提督何伯、参赞巴夏里要陈玉成考虑英吉利利益，以免发生冲突。而干王洪仁玕也有当心洋务的命令，南岸李秀成也是音讯全无，无奈中，舍武昌改向麻城、德安。3月陈玉成分兵守湖北各地，自率精兵回救安庆，屯兵集贤关，进攻曾国荃湘军。陈玉成与叶芸来分扎菱湖南北，时洪仁玕、林绍璋自天京来援，陈玉成与洪仁玕、林绍璋相约分三路进攻清军，大战不胜。洪仁玕等败退桐城。7月，陈玉成再约辅王杨辅清、章王林绍璋、定南主将黄文均再救安庆，终不能解围。曾国荃夺安庆城外集贤关，到此安庆被围得无一隙之空。七月二十六，安庆被清湘军占领。陈玉成退守安徽庐州。
这年冬，陈玉成派其部西上豫陕，广招兵马以图恢复安庆。自己孤军守庐。
1862年正月，清将多隆阿等围庐州，玉成屡求援而军不至，粮饷断绝。寿州团练苗沛霖雄据一方，曾受太平天国封爵，他遣使入城，说寿州粮广兵精，请英王去统领，陈玉成便弃庐州来到寿州。被苗捉住押至清胜保大营，胜保欲解往北京
。清廷诏令就地杀之。四月，陈玉成在河南延津西校场被杀，年方二十六岁。
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9、冯云山
冯云山（1822？1815—1852）广东花县人，家道殷实，自幼习经史、天文、历算、地理、兵法等书，屡试不第，与邻村洪秀全体学。成年后以课馆为业。
1843年（清道光二十三年），洪秀全创立拜上帝会，冯云山第一个加入。冯云山和洪秀全推翻城隍庙里神像，毁弃课馆孔子牌位，从而引起乡民和读书人的不满，双双失去教书的工作。
1844年（道光二十四年）3月，偕洪秀全思外出传教，经游说广州、南海
、番禺、增城、清远、英德、云山等处，一无收获，只四处发了一些拜上帝教义小册子。到八排瑶山后，洪秀全提出“到广西去”，于是从封川入广西，住到广西贵县赐谷村洪秀全表兄黄盛均家。住到7月洪秀全因表哥家贫，生活太苦，遂回广东。冯云山不甘一事无成，离开黄盛均家后独自行走到桂平县，闻知紫荆山山深地僻，人民穷困，多以烧炭为生。便寻入紫荆，以拾粪、打短工为生，次年春，担禾时偶赋《诗经•南风》，被监生曾槐英听到，攀谈后赞其学识，于是推荐
给曾玉珍家作了个塾师。冯云山得以立足，频频传教在鹏隘山炭工和周边农民之中说“上帝是独一真神，人人都是上帝所生所养，只有信了上帝，人人才有衣有食，无灾无难。不信上帝，虎蛇伤人。”“信上帝的人上天堂，不信上帝的人会下地狱”等等。数年间，居然得会众两千。杨秀清、萧朝贵就是他发展
的信徒。
1847年（道光二十七年）7月，胡秀全到广州向教士罗孝全要求洗礼不成，再次到广西黄盛均家，知冯云山已收众多会徒，喜出望外，急赶到紫荆山与之谋议举事，设拜上帝总会于紫荆山中，并书写教义，立天条，四处宣传颁发，号召大家只信奉上帝，招抚四乡之众。见教主亲来，会众精神大振，9月洪冯两人率信徒去象州捣毁甘王（当地人民信奉的神）庙，接着又将紫荆山左右的家族社坛一律捣毁，以立上帝教之威，短齐之间，声势大振，归附者日众。逐渐将宗教斗争引向政|治斗争。不久，武宣生员（有功名者）王作新组织团练将冯云山、卢六捉住押入桂平县监狱。洪秀全见状立即返回广东。
1848年（清道光二十八年），桂平县县令命江口巡检司严提向人证质讯，王作新氏兄弟畏惧上帝教的势力，不敢出来作证，至使无法结案，卢六病重瘐死狱中，冯云山步关押了九个多月，上帝会众科炭敛钱，以救冯、卢。9月，冯以没有作非法事自辩，浔州知府顾元凯、桂平知县贾桂在收受贿钱后，以冯云山无业游荡的理由由，强制押解冯云山，送回原籍管制。在押解的途中，两个解差感被冯云山说服皈依上帝会，释放冯云山并与他一同到紫荆山参加太平军。
冯云山在狱中自制天历，立规创章制度，冯云山回到拜上帝总会，方知洪秀全已去广东，而会众在频于崩溃时，幸有杨秀清、萧朝贵假借天父天兄附体下凡，号令会众莫生他心，稳定了大局。冯云山返回广东花县找到了洪秀全，两人无可奈何地承认了杨、萧代天父天兄传言的至高无上的权力。冯云山还发展了桂平金田韦昌辉、贵县石达开、秦日纲、平南胡以晃等为骨干，集私财，造刀枪旗帜，为起兵事作前期准备。
1850年（清道光三十年）春，冯云山等人住在花洲山人村胡以晃家，洪秀全六月发出动员令，号令所有拜上帝会会众齐集金田村；各县会众集合时遇清将李殿元屯兵阻止，洪、冯命胡以晃合金田蒙得恩等领会众往破之，乃正式在韦昌辉宅前举旗建国，自号“太平天国”，同时颁天历，以明年为太平天国辛开元年。
1851年（清咸丰一年），太平天国辛开元年二月，洪秀全在武宣东乡登天王位，冯云山被任命为后军主将，前导副军师。八月，出新墟，入平南，大败清将向荣，攻占永安州，太平天国举行第一次科举，天王为主考官，冯云山为状元。十月，天王封五王，以冯云山为南王。南王与卢贤拔等制定礼仪官制、太平天历、太平军目，草檄文号命令。终使杂乱无章的会众组成一支能战的军队
。
1852年（清咸丰一年），太平天国壬子二年三月，太平军突围弃永安城，一路斩清长瑞等四总兵，进攻桂林，遇清将乌兰泰旋而斩之，围攻桂林三十二日不克，乃撤兵北去，沿漓水、湘江进军湘南。四月，至全州蓑衣渡，被清知州曹燮培、都司武朝显，城上发炮，击中冯云山坐轿，重伤至死。从太平军起兵之日至今，用兵方略大多出自冯云山。故李秀成说“南王冯云山在家读书，起人才干明白，前六人之中（即指洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开），谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”
南王冯云山是太平天国众多首领中，是唯一的、明确要推翻满清政权思想的人；是一个身体力行的实干家，冯云山在紫荆山中留下的诗说：“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙，执粪生涯来度日，他日得志姓名扬。”；还是一个能为大局不计较个人名位的人，创间之初，冯云山是天父皇上帝的第三子，位仅次于教主洪秀全，当他看到大权已掌握在杨秀清和萧朝贵的手中，他甘愿退居杨、萧之后，封为二等王，接受杨秀清的节制。所以说，没有冯云山在紫荆山的坚持和传教，权位上的谦让，就没有太平天国问世了，真不知怎么来评判冯云山了。
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10、杨秀清
杨秀清（1823～1856）广西桂平县紫荆山区平隘山新村人，五岁丧父，九岁丧母，由伯父将其养大。伯父也家境贫寒，所以杨秀清不曾读书，他生来机敏，富谋略，好交朋友；稍大一点就以烧炭为生。1844年加入拜上帝会。
1848年冯云山陷狱，洪秀全离开广西，拜上帝会濒于瓦解，杨秀清假天父下凡，发号施令，稳定团结众心，使拜上帝会危而复安。杨秀清第一次“天父”附体“传言”是1848年3月3日。在经济、文化落后的广西，特别是浔州地区，长久以来一直有一种 “隆僮” 的迷信，即有人自称鬼魂附体，沟通阴阳两界。杨秀清便想出“降僮”的形式，以简单直接的方式把“天父”、“上帝”带到人间。自此杨秀清就获得了拜上帝会中至高无上的权力。
1850年，洪秀全发布起事总动员令建立太平天国，杨秀清忽然口哑耳聋的大病起来，大家都以为他残废了，一到金田营地，他突然开口，自称天父降托，耳聪目明、心灵性锐，并井井有条的指挥起军营中的大小事务来，他的神密和权威进一步加强。就连李秀成也叹曰：“杨秀清……在家直山烧炭为业，并不知机，自拜上帝会之后，件件可悉，不知天意如何化作此人？天王顶而信用，一国之事，概交与他，军令严整，赏罚分明。”
1851年初在东乡，杨秀清代“天父”传言：“我差尔主下凡做天王，他出一言是天命，尔等要遵。尔等要真心扶主顾王，不得大胆放肆，不得怠慢！”才使洪秀全名正言顺的当上了天王。2月，杨秀清被封为禾乃师赎病主左辅正军师东王（九千岁），领中军主将；并授权节制诸王，持掌太平天国军政全权。
年底，清朝副都统乌兰泰，派人向太平军投降，携书信及“礼物”到太平军军营。杨秀清拆信观瞧，又掂了掂“礼物”，觉得其中有诈，便立刻自己一翻白眼倒地，复翻白眼起身，以“天父”口吻说：“此内有炸药，众人小心！”军士们忙把乌兰泰的“礼物”移出营帐，掷于深沟。果然，轰隆一声，炸弹爆炸，洪秀全等人毫发未伤。在永安斩杀“叛变”周锡能，杨秀清也是借“天父”附体来对周锡能进行审讯和审判。此后，天王下诏道：“爷降凡间悉圣旨，朕尽读过记清清。故此认爷能不错，爷哥带朕宰太平。”
1852年春，从永安攻桂林不克，北出入湖南，以杨秀清和萧朝贵名义发布《奉天讨胡諭》传檄长沙。克武昌后，太平天国的领导核心们商讨之后的进军方
略，杨秀清听从一个湖南老水手的建议（有一种说法是湖南永州府祁阳县人航王唐正财）：“河南河水小而无粮，敌困不能解救。今江南南京乃帝王之家，城高池深，民富实足。”
1853年，乃令全军分水陆进击江南，取南京更名为天京，定为首都。
进入南京后，杨秀清每出必盛陈仪仗，用三十六节龙灯一条开路；鸣钲打鼓，次绿边黄心金字衔牌二十对；次用人肩挑铜钲十六对，后飘几尺长黄旗墨写金锣二字；次绿边黄心绣龙长方旗二十对；次绿边黄心绣正方旗二十对；次绿边黄心绣蜈蚣旗二十对，高照提灯各二十对（白天一样）。次画龙黄遮阳二十对，提炉二十对，黄龙伞二十柄，参护背令旗，骑马约数十对。最后执械护卫数十人，绣龙黄盖一柄，黄轿二乘，杨秀清坐在四十八个“兄弟”抬的大轿，时坐前时坐后，仿古代副车的制度，以防意外。轿后黄纛千馀桿，骑马执大刀的数十人，更用鼓吹音乐数班，与仪从相间，轿后也用龙灯钲鼓。凡执事人都穿黄|色绿号衣，执盖执旗的多为穿公服的东王府属官。浩浩荡荡数千人之多，如同赶庙会一般。路两旁跪伏着来不及躲避的天国所有臣民。
1855年颁布的《行军总要•序》中，杨秀清成了“天父”的化身：“今东王亲受天父天兄默中指授神妙机宜，左辅天王主宰天下，统驭寰宇。自金田起义以来，由湖南、湖北、安徽诸省直抵金陵，战胜攻克，马到成功。且闾阎安堵，若忘锋镝之惊；士女归心，共效壶浆之献，非由东王智虑精锐，防维周密，训练有素，赏罚至公，断不及此。盖东王具生知安行之资，展经文纬武之略，拨乱反治，除暴安良，功烈迈乎前人，恩威超乎后世，盖其时在运筹帷幄之中，所设规条号令，尽善尽美，诚为亘古未见未闻者也。”其地位有时大大的高于天王。
东王杨秀情居功自傲，本来东王就是太平天国的实际领导者，权力的诱惑使东王令利智昏了，当初用来迷惑信徒们的“天父下凡”的把戏，如今用来打击天王，“天父下凡”时洪秀全也必须跪伏于地，任其责罚，举国中还有谁人不能制服。
11月，杨秀清借天王杖责了府内女官，便托天父下凡要打他四十杖。杨秀清还代天“传言”，将洪秀全的二哥洪仁达也以小过捆上打了一顿。
杨秀清对韦、石、秦一起首义的王也猜忌、防备和打击的。清谢介鹤在《金陵癸甲纪事略》黄玉昆传就记录了一件事：
一天，燕王秦日纲的牧马人坐在燕王府门前，见到杨秀清的同庚叔（罗尔纲说是结拜兄弟的叔叔，我认为应是同龄的本家叔叔。）没有站起来行礼，（太平礼制是职位低的必须向职位高的行礼，如果是王爷本人，那就要先行回避，回避不及则葡伏跪于道旁。）杨秀清的同庚叔生气了，就将其打了二百鞭，还觉得不解气，揪住他送到燕王处，又扭送到主掌太平天国刑部的卫国侯黄玉昆处，要求加以杖刑，黄玉昆认为已经实施鞭打，可以不再加刑了，并好言劝慰杨秀清的同庚叔，杨秀清的同庚叔反而大怒，推倒黄玉昆的案桌，回去向杨秀清告状；杨秀清趁势下令石达开逮捕黄玉昆。黄玉昆愤而辞职，接着，燕王和兴国侯（后改封佐天侯）陈承镕也提出辞职。杨秀清更是大怒，将三人捉住交韦昌辉，责其打秦日纲一百杖，打陈承镕二百杖，打黄玉昆三百杖。将燕王秦日纲的牧马人五马分尸。
杨秀清在《天情道理书》中唱道：“故凡东王打我们一班弟妹，亦是要好；枷我们一班弟妹，亦是要好；杀我们一班弟妹，亦是要好！古语云：打是教怜骂是惜，杀一救得亿万千。”
杨秀清答复美国
人的外事文书中说：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”
杨秀清在武昌时在全城十三至十六岁的少女中选美，有的父母将女儿脸面涂污，以求落选，现场却早备好清水令少女洗脸。杨秀清那次选得未成年美少女六十人。“东王娘”在杨韦内讧时被杀的就多达五十四人。
进入南京后，太平天国的领导人的排位是：洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以晃（豫王）、陈承镕、黄玉昆。杨秀清之骄横日显。
1854年，东王杨秀清奏请洪秀全在安徽江西照旧征粮纳税：“兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思，安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民照旧交粮纳税。”
1856年5月杨秀清调集各路大军击破请江南大营。
7月，杨秀清作天父附体，召洪秀全到东王府听旨说：“尔与东王都是我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？”秀全对说：“东王打江山，亦当是万岁。”田父又说：“东世子岂止千岁？”秀全对说：“东王既万岁，东世子也便是万岁，且世代都万岁。”天父（杨秀清）作欢喜状说：“我回天矣。”
李秀成就此事是这样说：“原是北王与翼王二人密议独杀东王一人，因东王天王信实，权太重，要逼天王封其万岁，那时权柄皆在东王一人手中，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。北、翼两王不服，君臣不别，东欲专尊，后与翼计杀东王。翼与北王密议，杀东王一人，杀其兄弟三人，除此以外，俱不得多杀。”
农历七月二十七日深夜，韦昌辉率兵攻入东王府，杨秀清对韦昌辉说：“尔我金田起义，尔此时不能杀我。”韦昌辉说：“尔要夺位，我奉二兄令杀尔，今日只事两不能全，不杀尔，我即当死。”乃拔剑作自杀壮，北王部属夺剑一齐朝杨秀清乱砍，几乎刴成肉酱。之后，韦昌辉杀尽东王在京的全部亲属部属将士两万多人，转而又屠杀翼王全家，捕杀在京滥杀无辜。
后来洪秀全又想起了杨秀清的一些好处，偏下令将“代天传言”的那一天定为太平天国的“爷降节”，东王死的那天定为“东昇节”。大难不死的东王第五子袭爵，称幼东王。
杨秀清职衔的全称：“真天命太平天囯传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神上帝之风雷禾乃师赎病主左辅正军师后师殿中军兼右军东王九千岁》”
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11、洪仁玕
    洪仁玕（1822-1864）字谦益，号吉甫，洪秀全族弟，广东花县官禄埗人，耕读为业，科考屡试不第，在乡里作塾师教几个小童为业，与洪秀全交情甚好。
1843年（清道光廿三年），洪秀全落第后以上帝使徒自许创拜上帝教。洪仁玕和冯云山等最早加入，一同捣毁孔子牌位和庙宇偶像，被乡人视为异类，学生就全部走光了，洪仁玕的兄长怒打了他。无奈中便随洪秀全外出游历传教。
1844年（清道光廿四年），冯云山等入计划前往广西，洪仁玕以母亲年老迈，未与同行。
1847年（清道光廿七年），洪秀全约其到广州美国教士罗孝全的礼拜堂，学基督教义，要求受洗，遭到拒绝后洪秀全去了广西，洪仁玕回归乡里。
1848年冬，洪秀全、冯云山返乡，与洪仁玕谋乱，言洪秀全是上帝亲子，耶稣亲弟。是真领天子，当起兵一统天下，洪仁玕不予与谋。
1850年（清道光卅年），洪秀全派人回广东花县搬取家属和亲属赴金田举事，洪仁玕却自往广州应试，不肯加入太平军。
1851年太平天国在金田张旗，清朝严令缉拿洪秀全亲属，洪仁玕家不能安居了，乃寻至广西浔州，时洪秀全已往永州，不得加而半路折回，四处躲避清吏搜迫。
1853年洪仁玕逃到香港
，投传教士瑞典人韩山文，以教书为生。
1854年，洪仁玕到上海
，想去南京，路阻未能如愿。转而求外国人帮助送往南京遭拒，时当上海小刀会刘丽川已夺取了上海，洪仁玕往见，刘丽川根本不信洪仁玕是天王弟，不予理睬。洪仁玕不得已仍回香港，撰文《洪秀全来历》，作《太平天国起义记》发行，在香港风行一时。从1851年到1858年洪仁玕说：“因地方官严拿不能家居，带家小于癸丑年到外洋香港地方。那香港系英吉利所属，有两个夷长理雅各、詹马士二人在那里，名为叫人学好，其实为他国中办事。小的在夷馆中教中华小孩，系读唐书，那夷人小孩，则听夷长教读番书。在香港共有七年，中间到过广东东莞县医卜一年，并到上海教读二年。”  
1859年春，洪仁玕得洋人赠金“己未年，洋人助路费百金……于三月十三日到天京”，“予愿意只欲到京奏明家中苦难，聊托恩荫，以终天年”。遂离港，从广州过梅岭，经江西、湖北到达天京，谒见天王。当时东、北王已死，翼王远征不归，天王猜忌异姓，还下诏说“天王、军师都是贞做”，见洪仁玕到大喜，初授干天福爵，不到一个月，进封干天义爵加主将，再复下龙凤诏，以“仁玕志同南王，历久弥坚，封为开朝精忠军师顶天扶朝纲干王，”总理全国政事。一切本章，先送干王披阅盖印而后上达。洪仁玕知自己寸功未立，难以服众，于是自奏请辞王爵，洪秀全谕以“风波暂腾久自息”为由劝慰之。不从封陈玉成为英王，以安众将之心。天王曾齐集众臣于堂，命干王登台受印，干王受印，侃侃而言，褒东王之政。
接着“钦命文衡正总裁开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”之名推出《资政新编》，他认为天朝应从三个方面改进，一“一风风之”提倡改变天朝的生活风气；二“以法法之”就是实行新的社会和经济的政策；三“以刑刑之”，採用新的刑法。还有兴贸易、制造、兴学校、兴外交等等主张，天王顶批“旨准颁行”。书旨准颁行后，赞誉声起。《资政新篇》中有善待罪犯，设徒刑，重教化之意见，而天王却说“天法杀人不能免”，虽旨准而未实行。
太平天国己未九年（1859）洪仁玕奉命总典会试时，会试取天父上帝言题皇诏第一首为题，题为「天父上帝圣旨：三星共照日出天，禾王作主救人善，尔们认得禾救饥，乃念日头好上天」，揭题后，洪仁玕用会试题写了篇太平天国考试式为会试的次题，他在篇末有洪仁玕的自注和题名：“开朝清忠军师干王洪宝制”。（现存的资本封面未署刊年代，每半页十行，每行二十四字，共二页，为英国剑桥大学图书馆收藏。）
1860年，3月英、忠、辅、侍诸王打破清江南大营，英王欲回救安庆，侍王思直取闽浙，彼此争议不绝。干王以东取上海，得海关财赋、购西人枪炮船械，复回师西援为便，天王准，令英、忠、侍、辅诸王，进取苏、常、上海，期旋师西上，以敌湘军。
1861年他又写了《钦定英杰归真》，以强化自己的主张。正月干王引一军出天京入皖赣，至宁国；二月下安徽，军驻遂安城北，这时有洋人在天京城中喧哗生事，天朝中的主事官们惶惑不知所措，天王于无乃中诏干王还。干王回京，晤传教士杨笃信，奏请幼主下诏，准自|由传教。
洪仁玕在《立法制喧谕》中为官员“动以升迁为荣，几若一岁九迁而犹缓，一月三迁而犹不足”的现象而担忧，并认为如此下去“设仍各如所请，自兹以往，不及一年，举朝内外，皆义皆安，更有何官何爵可为升迁地耶？”“时势至此，再一隐忍姑息，我辈并无生理”，他试图整顿吏治，而此时的太平天国早已立政无章，滥施爵赏，局面糜烂。可见他的确高洪秀全一头。
洪仁玕不谙戎行，无功而返，于军中吟诗作文，编集成《军次实录》，该刻本现存伦敦剑桥大学博物馆，今录一诗让人了解其才识：“鞑秽腥闻北斗昏，谁新天地转乾坤？丈夫不下英雄泪，壮士无忘漂母飧。志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞；弔民伐罪归来日，草木咸歌雨露恩。”其诗确比洪秀全的好一点，不过也只是平平耳。该《军次实录》后提奏天王，作国家
的最高文件“旨准颁行”。
太平天国辛酉十一年，天王御批「诛妖檄文，旨准颁行」，「钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪制」的《诛妖檄文》颁布，收洪仁玕撰的两篇檄文：一是太平天国庚申十年与英王、忠王、赞王蒙得恩、侍王李世贤、辅王杨辅清、章王林绍璋会衔劝谕清官保永福的檄文；二是清帝咸丰死后拟出师北伐的檄文。
1862年春，洪仁玕因错被撤职，以章王林绍璋（1951年在湖南湘潭打了大败仗被闲置了好多年）来代行他的职务。3月洪仁玕奉命带兵往救安庆，逢战必败，退兵桐城。将前敌事交与章王，依然几次败北。安庆失守，干、章二王因连败，为求自保相互诋毁，天王于是将两人罢免，并解除干王军师职衔，革其爵位，遣归第。12月天王托幼主诏，其诏加盖御玺本章独免盖干王印，授十五岁的幼西王萧有和主朝政。实则是大权独归天王。
1863年春，天王以同姓之重，复洪仁玕爵职，加干王衔多至五十二个字，以精忠又副军师、殿前吏部正天僚衔佐理朝政。11月，洪仁玕奉令出京催兵来解天京的包围，到丹阳、常州、湖州等处，晤护王陈坤书、然王陈时永，行文江浙郡县，令分路赴援天京，而苏南战祸连年，赤地千里，诸军以天京无粮多不应命。
1864年初，干王至湖州会辅王杨辅清、堵王黄文金，誓师驰援，诸王仍以无粮不能进兵，屯于湖州、广德、四安，欲等到秋收再发兵。六月初城破，幼天王逃到广德，干王等迎入湖州。幼天王以干王为军师，干王认为湖州粮少兵单，不如到抚州、建昌，会合侍王李世贤、康王汪海洋走湖北，在会合扶王陈得才大军，徐图再取。不料侍王李世贤、康王汪海洋已远入福建，七月，干王等辅幼天王弃湖州、广德，入宁国，分三路入赣，清军分路逐堵，干王屡战屡败，八月至江西石城，全军复没，被俘押解到南昌，十月被杀。留有干王自书供状。
我附一篇描述干王的文章：
上海英国领事馆翻译富礼赐，载于《北华捷报》1861年6月29日。
《干王》：
现在，我们要去干王洪仁玕那里吃中餐。他或许是与太平天国运动有关的最为知名的人物。他了解外国人，凡办理与外国人有关的事，他总是处在最前面，遭到他的不少西方朋友的不合情理的评论。因此，在认识他之前，我时常对他抱有同情态度，我多次见过干王，愿意谈一谈我对他的总体看法。数月前，干王告诉我，他即将去安徽传播太平。他这样做了，而外国船所看到的他的事业的标志却是冒烟和燃烧的村庄。据此，我们难道不可以说他是“一道燃烧和闪耀的光”吗？……
有一次我在干王府住了四天，乐声中断的时间不超过半个小时。两个乐亭之间有一照壁，上绘龙、孔雀、驴，还有鱼，照壁上装有一块大木牌，上有金色的大“福”字，“福”字之上有《马太福音》中的八福诸条。
进府门向右，经过几处肮脏的庭院，你就来到一排又脏又暗的房子，那里是“六部”的所在地。……
我住在干王府时，户部里面堆有很多煤炭，礼部的用处更是等而下之。“六部”之上是罗孝全的住处；在这些房子的背后，他在一间小屋开设了一个诊所。在一堵墙上，我发现贴有一篇关于往年英、法军队攻打天津获胜的报道，其末尾有天朝常用的词句“杀尽妖魔”字样。干王打算拆毁所有这些房子，另建一座漂亮的大院。
回到前门，一个脸色苍白、全身穿黄的小男孩会过来伸出小手与你握手，口说“早安”——如果他认识你的话。他就是干王的独子，一个可爱的孩子。他有自己的王冠和封号：干嗣君。他懂得摆起架子对仆人说话，要他们唯命是从。
现在，大门打开了，里面身穿盛装坐在大堂内的就是干王。他的侍从衣饰整齐，站在他身边。你进来时，他会同你握手，用英语说“你好！”并请你就座。我应该这样说，干王约四十五岁，比较胖，有一副开朗、十分快活的容貌。他是位非常令人愉快的伙伴，能喝一杯葡萄酒，如果需要，他还能用刀叉吃一顿西餐。我必须承认，他是我所见过的中国
人中最开明的一位。他熟悉地理，还懂得机械工程，承认西方文明的优越性，藏有各种科目的有图版的参考书。他慷慨，极愿做善事。遗憾的是，他懒惰，因而不能不辞劳苦地将他的理论付诸实践。他不是军人，经常出征的各王对他常年留在京城非常妒忌。他甚至不得不带兵出征，但把事情搞得一团糟，在得到“洋鬼子”在南京提出过分的无礼要求的消息后，就从前线返回。
他对我说他痛恨战争
，并力图在出征中使战争的恐怖减少到最低程度；不过他又说（干王是很尊重事实的）：“但是，不可否认，这是一场生死搏斗，咸丰的军队不曾对我们的人表现出同情和怜悯，作为报复，我们的人也决不会同情和怜悯他们。但我指挥的军队从不无故杀戮乡民。”他还暗示我所知道的情况属实，这就是，如果上海道台的脑子里有这样的观念，即宽大逃跑的太平军而不是立即命令处决，那么，稳定前线的太平军将会是件很困难的事。
现在请读者随我漫游干王府的里面，吃一顿饭，然后再打开大厅后面的套门，干王会领你进入一间黑乎乎的大衙门（Yemen）——同赞王府的一模一样，再穿过一道侧门，就可以看见一处使人较为悦目的假山式小花园。衙门挂满了黄缎卷轴，尘土很多。我想它从未被使用过。大堂的一角有12个太阳镜，桌上摆有两罐火药，一罐是宁波造，一罐英国造。一个大橱里有很多画册，均装有布套。干王会取出它们请你鉴赏，你不能不承认其中一些苏州的花卉画确实很精美。
经一道小门向左，你来到了干王的寝室，它很像一个博物馆。这间屋子很大，满镶玉器和其他饰物，挂着黄帐。干王常来这里午睡。桌子在室内各边排成一条线，陈列着各种不同寻常的物件。有一个基座可以移动的望远镜（已坏），一个枪匣（没有枪），三支科尔特手枪（均已锈坏），一盒炮盖，一盒火柴，两盏已不能照明的太阳灯，一块褐色的温莎肥皂，一本伍尔维奇（Woolwich）的设防手册，一部论述军事战术的书，《圣经》，大量的中文书籍，包括所有那些由外国传教士撰刊的有价值的著作，若干刀黄纸，五六个时钟，一只闹钟，一支破损的晴雨表，一大堆文告，几块石砚，数支金笔，几块脏抹布。另一边还有一大堆遭蠹虫蛀蚀的书，一个里面有一顶龙冠的帽盒，一些镶银扇子、玉雕酒杯、碟子、金杯、银杯、盘、筷和吃西餐的叉子，三个英国葡萄酒瓶，一瓶科沃德（Coward）腌菜。其他一些地方悬挂着一柄英国海军佩剑，几顶龙帽，两把日本
刀，两个法国
装饰盘，一幅以法国弗林特郡的圣井为题的古旧雕刻品。床上还有不少用布包着的银锭。一张大理石桌子的四周放有大理石椅凳，一名身穿洁白绸服和蓝色短褂的仆役打着大风扇，使你舒服凉快。
干王会在这里请你美食一顿，还有很多酒。他告诉我，天王禁酒时，他请示特许，因为他没有酒就吃不下饭，他的请示立即得到了恩准。
就餐时，他会告诉你他在推行改|革时所不得不面对的众多困难；天王如何不正视现实，专注于宗教，以及诸王如何不尊重他的权威。事实上，太平天国中央的权威是出不了天京城多远的。我不禁喜欢起干王来，我经常为一些令人不快的事去拜访他，一旦事情办妥，他便友好率直如初。
现在我得向他道别，祝愿他顺利摆脱因改|革而引起其他首领敌视的困难处境。他的志向被他的疏懒抵消了。中国人
往往使自己发展成为自大和天生喜好隐瞒与欺诈的人，这几乎可以立刻从干王的直率坦白中看出来。倘若太平天国均由这类人组成，那么中国很快将会是他们的天下。但不幸的是，干王在南京诸王中是独一无二的人物。他是基督教的坚定信徒，但仍使信仰迁就于他自己的独特习惯。他的自大破坏了他的经验理应带给他的智慧，四面八方纷至沓来的对他的庸俗谄媚，不可避免地会产生影响。
我要说，侍奉干王的是女性，但我必须否认某种源于别的渠道的暗示，即以为这些女子全都楚楚动人年轻貌美，或在王府中除了做仆役之外，还干别的什么。大体来说，我可能比其他任何英国人更多地见过干王和太平天国成员，因此我所说的还是有几分可信的