涌中卷入新社会的实验里，而此一政治波浪所引起的冲击震荡不绝，直到宋朝灭亡
而后已。这是中国最后一次的国家资本主义的实验，绝不是第一次。在中国四千年
的历史上，有四次变法，结果都归于惨败。最成功的一次是法家商鞅的法西斯极权
主义，因为商鞅的学说由秦始皇——万里长城的筑造人，认真的实行出来。这个早
期法西斯学说有二大特色，一为崇武，一为重农，但是这两项仍是合而为一的，因
为商鞅坚信有勤苦之农民乃有勇武之精兵，中产阶级的商人贸易者，应当力予制压。
但是，尽人皆知，那个威力强大的军事组织，依照此一学说已经建立，随后发展起
来，且已使秦朝的专政之君统一了全中国，正当这样的政治学说要应用于全中国之
时，一个庞大无比的帝国，真是出人意料，竟在数年之内崩溃了。
另外有两次激进的改革，一次是汉武帝时，一次是在王莽当政时。第一次是按
照桑弘羊的国家资本财政论，虽然战争绵延，国库赖以增富，但是终以几乎招致叛
乱而废止。第二次则因王莽被推翻而新政亦成泡影。所以，如今王安石变法成为第
四次失败，固不足为奇。但是在此四次新的实验之中，每一次都是由一个具有创新
力的思想家的观点出发，其人宁愿把过去全予屏弃，凭其信念与决心，全力以赴。
王安石对商鞅极为钦佩，曾经写过一首诗吁请大家对他当有正确的了解，此一事颇
具重要意味。同时，我们必须注意，凡有极权主义提出来，不论古时或现代，基本
上的呼声， 都是为了国家和人民的利益。 在历史上，多少政治上的罪恶都是假借
“人民”的名义而犯下的，现代的读者自然不难明白。
王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕
之外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的诗人。不幸的是，徒有基督救
世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相
处。毫无疑问，他又是一个不实际的理想主义者。倘若我们说理想主义者是指的不
注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷
乱，仪表邋遢，他是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辩奸论》那篇文章里刻画
王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书。”王安石
是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在
的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信。有一个故事流传下来，说他
从来不换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。在他由浴池出来
之前，朋友们特意偷偷的留在外头一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经
被换了。王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友动了手脚，他完全不知道。不
管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。
又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。
胖太太大感意外，她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱
吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？”
大家说：“在吃饭时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我
们才知道。”
太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？”
大家说：“摆在他正前面。”
太太明白了，向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面，看会
怎么样？”
朋友们第二天把
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