廷中还保持着较高的地位,如大小盟会时告神的巫者即是。松赞干布时先后迎娶尺尊、文成二公主为妃,泥婆罗是著名的佛教国家,唐朝的佛教也极兴盛,两位公主都信仰佛教,她们先后带来了佛像、佛经、法物等到吐蕃。据载,吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典,以后译成藏文,自此佛教开始传入了吐蕃。在公主们的影响下,松赞干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分别在吐蕃建立了大昭、小昭二寺,松赞干布则建立了12座佛教寺庙。不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教的,即所谓“好咒誓、谄鬼神”,还没有多少人出家当和尚。直到赤德祖赞赞普时代(704~755年),佛教才逐渐在吐蕃境内传播开来。
  松赞干布对周边各国,采取了睦邻友好的政策。他在位期间,把坚持发展与唐的亲密关系,作为缔造强大繁荣昌盛的吐蕃王朝的基本国策,使吐蕃和唐朝的关系极为和睦,双方之间互敬互助,加强了彼此的友好情谊。尽管后来双方的统治者屡次失和,但两族的传统友谊却一直继续下来,双边使节往来与年俱增,络绎不绝,并在往返的信件中经常提到相互“虽云两国,实若一家”“舅甥修其旧好,同为一家。”据粗略统计,自贞观八年(634年)至会昌六年 (846年)的212年内,双方遣使来往达到200余次之多,平均近1年就有1次。为了便利交通,吐蕃境内进一步完善了驿站制度,“百里一驿”,驿有“量顿官”,对唐使“接待殷勤,供应丰厚。”
  贞观十八年(644年),唐太宗远征辽东无功而还,心情很不好。松赞干布立即派禄东赞入长安上奉表文,申言自己是唐太宗的子婿,并献用黄金铸成的“金鹅”一只,“高七尺,中可实酒三斛”,作为吐蕃对唐友好的表示。
  贞观二十二年(648年),唐朝使臣王玄策应差赴西域途中在中天竺被劫,大部分随从被杀,所携财物被抢一空,王玄策只身逃往吐蕃,请求讨贼。松赞干布闻讯立即派出精兵干余人,又请泥婆罗出骑兵7干多人协助,由王玄策指挥,击败了中天竺劫贼,虏其王执献长安,再次体现了蕃唐间的互助友好关系。
  贞观二十三年(649年),唐太宗李世民去世后,太子李治继位,他授于松赞干布“附马都尉”之职,封爵“西海郡王”。松赞干布对唐朝新君继位当即上表效忠朝廷,致书唐朝宰相长孙无忌表示:如果在朝廷内部或外部有人想借太宗新丧和高宗新立之际而发动叛乱,他将亲自点兵赴难,共同讨伐叛贼。并献金银珠宝15种,请置太宗灵前。唐高宗李治对松赞干布的忠心大为欣赏,特加封他为“贾王”,下令雕刻松赞干布的石像,与其他业绩昭著的王公将相的石像一道列于唐太宗墓陵旁边,以示对他的最高奖赏。
  永徽元年(650 年),松赞干布在34岁的盛年时去世于逻些。高宗十分伤感,派将军鲜于匡济前往吊祭。松赞干布的一生,稳定内部,巩固王权,结束长期分散的局面,统一吐蕃王朝,建立了强盛的奴隶政权;推行睦邻友好政策,积极与唐皇室联姻,推进藏汉之间亲密关系的发展,为藏族社会的进步和藏民族的发展壮大,为中华民族的统一和祖国内地与吐蕃的政治、经济、文化的交流,做出了巨大的宝贵的贡献。
  当时的臣民这样称赞文治武功的松赞干布:
  上有首领如弃苏农赞(即松赞干布——作者注)之深沉,下有大臣如东赞(即禄东赞)之贤明,为首领者替天行道,为大臣者泽被大地,权位威严,治理有方,外蕃咸服,内政修明,黔首黎民,尊卑有次,征敛有则,居处受益,春秋有序,心愿有偿,强横则囚,顽抗是惩,凌犯者抑,善良者彰,贤明称赞,勇武蒙恩,为官称职,为民淳朴,普皆利乐。吐蕃昔无文字,松赞干布此时始命制定;建立法律官服,权别大小,职分高低,奖励忠贞,惩处悖逆。
评价
  松赞干布的一生,功绩卓著。他统一了青藏高原,建立了强大的奴隶制政权,促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展,将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代;沟通了与内地唐朝的友好关系,推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立,奠定了坚实的基础,做出了巨大贡献。
  藏族吐蕃王国的创建者。穷哇达则(今西藏山南地区琼结)人。据敦煌所出藏文写卷吐蕃大事系年,松赞干布卒于649年(汉籍作唐高宗永徽元年,650),在赞普位20余年。629年,松赞干布继位为赞普 , 迁都逻些(今西藏拉萨),削平内乱,降服苏毗、羊同等部,统一青藏高原,在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产 ,推广灌溉 ,命人制定文字 ,颁行治理吐蕃之“ 大法令”,以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系,创设行政制度和军事制度,设置官职品阶,颁布律令,统一度量衡和课税制度,从中原及泥婆罗(今尼泊尔)、天竺等地引进文化、技术,使吐蕃社会有了迅速发展。他先娶泥婆罗王女尺尊公主 。641年 ,松赞干布至柏海(今青海扎陵湖鄂陵湖)迎娶唐宗室女文成公主,结成和亲关系。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学,学习诗书,请中原文士掌管其表疏。后又请蚕种及造酒、碾硙、纸墨工匠,促进了汉藏文化的交流。
  松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一,正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一,曾采取了一系列有效措施:迁都拉萨并建造布达拉宫;把西藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝和尼泊尔联姻,迎娶文成公主和尺尊公主,并建成大昭寺、小昭寺;统一席量衡制度;鼓励众民开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易,等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布,他不仅被视为观音的化身,而且是有口皆碑的三大法王之一,另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞 .
子女及亲属
  据说,他和文成公主没有后代。
  但是和别的妃子有一子。松赞干布跟芒萨赤增妃(也称卓赤玛张让)生一子,称为贡松贡赞。
  另据野史记载,松赞干布小时候有一长兄达赞干布,出生不满一年即因病夭折,因忌讳此事当地人均忌口不谈,后文献亦均无记载,故无从考证。
继承人
  松赞干布的独子贡日贡赞逝于父亲之前。所以松赞干布殁后由贡日贡赞之子芒松芒赞继任赞普。
书

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