无言谁会凭阑意？
拟把疏狂图一醉，
对酒当歌，
强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
柳永的独具才情、至真人性，赢得了冯梦龙《喻世名言》一篇《众名姬春风吊柳七》的风流佳话。其中说，“东京多少名妓，无不敬慕他，以得见为荣”。而妓家盛传：
“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”
柳永虽做过小官，却一生穷困潦倒。终年五十岁。死时毫无财产，当时众妓女自发献出钱财，并为其戴孝，厚葬于乐游原。出殡之日“只见一片缟素，满城妓家无一人不到，哀声震地。那送葬的官僚，自觉惭愧，掩面而返。”自葬后，每年清明，“诸名妓不约而同，各备祭礼”，为柳永上坟。未上坟者，不准上乐游原上踏青。有诗人感其情，为柳永墓题诗：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。” 后来“吊柳七”竟成为民间风俗，以致延续百年。这感人的情景，我姑且称之为“柳永现象”。在我所读过的古今中外书籍中，这种现象绝无仅有。也许我们的道德说教家们仍贬斥他“薄于操行”、只不过是一放荡的嫖客而已。那我退一万步说，柳永也是天下第一嫖客，你想比都比不了！他的精美词作，他的人格魅力，他的至真情感，他的爱民之忱，无不放射出艺术和人性的光芒。这是谁也诋毁不了的。柳永与那些满足于感官享乐，玩弄女性的伪君子们，谁人道，谁道德？在这一点上，我们应该赞美柳永极具人性的高尚道德。
人无完人。柳永自身确实存在缺点。如他为步入仕途，而作词为封建统治者歌功颂德，再如部分词作也有淫秽之处。但我始终不承认那些史评家在道德品行上的刻意贬低之词。哲学家叔本华曾说：“人类每一种完美，都与一种本身势将形成的缺点联在一起”。柳永有缺点，但瑕不掩瑜，如同断臂维纳斯，因其残缺而完美。我想屈原也是如此。只不过他伟大和崇高的英杰光辉，逼射住我们的眼睛而无暇旁顾罢了。屈原如巍峨的昆仑，横空出世，雄伟壮观，令千古景仰；柳永像乡间河流，碧如兰，澄如练，泽及沃野，为万民钟爱。写到这里我终于清楚了“吊柳永”民俗的缘由，并因此获得了人生的启迪
