《六韬》又称《 太公六韬 》、《 太公兵法 》,旧题周朝的姜尚著。书名最早见《庄子.徐无鬼》,后亦见《后汉书》和《三国志》注文所引,《隋书.经籍志》始著录。
北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,受到历代兵家的重视,为武学必读之书。曾被译成西夏文,在少数民族中流传。它不仅文武齐备,在政治和军事理论方面往往发前人所未发,而且保存了丰富的古代军事史料,如编制、兵器和通讯方式等。
在军事哲理方面,《六韬》具有朴素的唯物主义思想。它一方面反对巫祝卜筮迷信活动,把它列为必须禁止的“七害”之一,另一方面又主张用天命鬼神去迷惑敌人。它具有朴素的辩证法思想,初步认识到了矛盾的对立和转化,提出了“板反其常”的重要辩证法思想,是对古代辩证法思想的重要贡献。它的许多军事思想都是建立在这一思想基础之上的,如“夫存者非存,在于虑亡;乐者非乐,在于虑殃”,“大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利”,“太强必折,太张必缺”,“无取于民者,取民者也”等等。
《六韬》在国外颇受重视,在16世纪传入日本,17世纪传入欧洲。据有关书目记载日本研究译解《六韬》的著作也有三十多种。西方第一次翻译的中国兵书共四种,合称《中国军事艺术》,于1772年在法国巴黎出版,《六韬》就是其中一种。现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
《六韬》自宋以后一直被疑为伪书,清代尤甚。姚际恒《古今伪书考》说:“其辞俚鄙,伪托何疑?”《四库全书提要》谓其词意浅近,不类古书。其实全是毫无根据的妄说。1972年在山东临沂银雀山西汉前期古墓中出土的五十四枚残简,充分证明它早在西汉前期即已广泛流传了。但是对于它的成书时代仍有不同看法。《汉书.艺文志》所列《周史六(发弓山又)》,刘歆和班固都认为,其成书年代可能为:“春秋鲁僖公、文公之间;鲁昭公、定公、哀公之间和战国周显王在位的四十八年间”,这三个时间。因此,《六韬》并非是吕尚所著。但有可能是后人依其言行托其名所著,与《管子》一书类似。作者已不可考,现在一般认为此书成于战国时代。
从《六韬》所论述的情况看,大量骑兵部队已经广泛用于战争,而我国春秋时期尚无骑兵。这一点宋代的王应麟早在《困学纪闻》中已经指出了。顾炎武等人虽然证明春秋时期已有单骑之风,但骑术的出现却并不等于就是骑兵的出现。从《六韬.五音篇》以五行相生克来解释五行学说的情况看,更具有浓厚的战国阴阳家色彩。据此两点分析,《六韬》的成书年代断无在春秋时期的可能。我国骑兵部队于战国时期赵武灵王“胡服骑射”以后才开始大量出现,而把成熟的骑兵战术总结为军事理论,写进军事著作中去,还需要一段酝酿时间。考周显王在位的四十八年则是公元前368——321年,赵武灵王在位时间则为公元前325——306年,故《六韬》的成书年代大致应当在战国末期。再具体说,应当接近周显王末年,但最早也不会超过公元前325年,即赵武灵王即位之年。
《六韬》是以太公与文王、武王对话的形式而编著的。全书近2万字,共分六篇六十章。那么又是哪六篇呢?
文韬:内分文师、盈虚、国务、大礼、六守、举贤等章。姜子牙主要讲在作战之前,怎样充实国家的实力和作好战争的准备。如对内先要将自己的国家治理的国富民强,使万众一心,方向一致;对外要了解别国的情况,但对自己国家内部事务要尽力保守秘密,这样才可立于不败之地。
武韬:内分发启、文启、文伐、顺启、三疑等章。姜子牙主要讲对敌斗争策略。如作战前必须先把敌我的优劣点作一比较,要以我之优点去攻击敌之弱点,才可以制胜。
龙韬:内分王翼、论将、选将、将威、阴书、农器等章。主要讲军事上的指挥和布置。指出在战争中要指挥对方,选择将帅,严明纪律,然后确定怎样发号令、通信息。此外还指出要注意天时、地理和物资供应等。
虎韬:内分军用、三阵、疾战、、略地、虚垒等章。主要讲在宽阔地作战中,应当注意的问题。
豹韬:内分林战、突战、敌强、山兵、少众、分险等章。主要讲和敌人在狭隘地作战时,应当注意的问题。
犬韬:内分分合、武锋、教战、均兵、武骑士、战步等章。主要讲各兵种如何配合作战,以发挥军队效能的问题。
3000多年来,作为兵家之祖姜子牙,很不受中国历代思想家推崇,因为他的《六韬》讲的是战争策略,中间很多是为“正人君子”所不齿的杀戳或谋略。
战争是为了不战争,《六韬》正是为了和平的需要。
这或许是一种矛盾,但也是一种和谐共处,一种对立统一。
这,或许才是真实的姜子牙。
实际上,在现实社会里,《六韬》不仅仅成为军事家的法宝,而且已成为企业家的法宝。利用姜子牙的文韬,既可以改善谈判环境,又有利于了解对方的底细;利用姜子牙的龙韬,有利于树立自己的诚实威望;利用姜子牙的虎韬、豹韬,有利于帮助自己确定进退去路,是可以取得谈判上的主动权;利用姜子牙的犬韬,更可以从外部取得联合谈判的优势。
齐桓公是姜子牙的后裔
如果我告诉你,齐桓公是姜子牙的第11世裔孙,你会不会相信。也许你会诧异,齐桓公姓齐,
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