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回路转导为先──《师说》课堂教学节录

回路转导为先   ──《师说》课堂教学节录   吉林省松原市油田高级中学 陈宝林       《师说》是一篇很传统的文章,语文教材虽经多次修订,它都得以保留,其原因就在它对现行教育还有很大的指导作用。以下是笔者教授这课的教学实录,供广大教师研究参考。
  
  师:先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位叫XX的数学老师,(有人点头)他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说:“你应该感谢我儿子,没有他,你就不会出名。”请同学们思考一下,你对这位家长的观点作何评价?(这是吉林油田高中著名的一桩“公案”,其中的是非指向不难判断。由此导入课文,可以巧妙地体现尊师重教问题在今天仍然有重要的现实意义──讲课者补记,下同。)

  生甲:我认为这位家长的观点是正确的!毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的,没有老师照样可以自学成才。

  (这位家长的观点显然是错误的,因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上认识错误,有一定的代表性,大有澄清的必要。)

  生乙:我不赞成那位家长的意见,一个人的成长,离不开老师的辛勤培养,没有老师,就没有当代文明;没有老师,人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。

  (偏激,两个人的观点都偏激片面。一个彻底否定了教师的作用,一个又无限夸大了教师的作用。看来,很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。但现在还不是结论的时候,赶快打住,转入课文,而后再从课文生发开去展开讨论。对!这节课的格局就应该如此。)

  师:同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段,看看韩愈对这个问题有何高见,然后再请同学们深入讨论。

  (学生看书。有的圈点课文,有的轻声议论,有的作沉思状。教师巡视课堂,不时停下来回答学生的提问,几分钟后,讨论开始。)

  师:好了,请同学们考虑,韩愈的观点是什么?你怎么看?

  生丙:韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”,这个认识应该说是对的,比较准确地概括了教师的本质特征。

  师:那个时候,老师传的什么道?授的什么业?

  生丁:传的是儒家之道,讲授的是六艺经传。

  师:非常好,儒家的鼻祖是谁?

  生众:孔子

  师:儒家之道是谁提炼总结出来的?

  生众:也是孔子。

  师:后人学习孔子的发明,这说明师生之间是一种什么关系?

  生戊:应该是一脉相承的关系。

  师:如果说,现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”,这种说法对不对呢?

  生戊:也对也不对。

  师:(笑)能不能解释一下?

  生戊:现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作,所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。

  师:儒家之道的核心是什么?

  (生戊摇头。)

  师:其他同学有知道的么?

  生众:不知道。

  师:(板书)“仁”,孔子主张“克己复礼为仁”,“仁者爱人”,孟子也说过“杀身成仁”,“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。

  生戊:(若有所悟)噢。

  师:现在的“道”指的是什么?

  生戊:爱国主义教育吧?

  生乙:我认为是所有的思想品德教育。

  师:对。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务,那么老师的作用就不是可有可无的吧?

  生甲:我认为,普通的学生需要老师的培养,天才的学生靠自学就可以成才。

  师:你的意思是说,有些人不是学而知之,而是生而知之?

  生甲:不是,他不需要向别人学习,可以完全凭借自己的能力掌握知识。

  生乙:我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说:“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师,天才的出现同样离不开老师,他与常人不同之处只是智商高些罢了。

  生甲:但你不能否认他们自学成才的事实。比如法布尔?

  生乙:法布尔虽然是自学成才,但不能说他没有老师,他的父母就是他的启蒙老师,他在研究自然的过程中不可能没有疑问,他请教的那些人就是他的老师。

  师:用韩愈的话就是闻道在先者为师,对吧?

  生乙:是。

  师:这样看来,老师不一定都有职称,不一定都站在讲台上。

  (生众笑。)

  师:凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗?

  生众:同意!

  师:从这个意义上,我们说法布尔先生有老师!xx同学,你同意吗?

  (生甲笑,点头。)

  师:那么,我们可否得出这样的推论:

    每个人都有自己的老师?

  生众:可以。

  师:当然,“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展,可以是人生方面,可以是文化科学的,也可以是劳动技术方面的。在我们中间,不是有大量的“一字之师”“一题之师”“一文之师”吗?

  (生众笑。)

  师:既然人人有老师,说明社会需要这个行业,说明老师确有存在的必要,不是可有可无的,对吧?

  生众:对!

  师:好了,现在我们讨论第二个问题:伟人和他的老师之间是什么关系?XX同学方才说,徐特立是靠毛泽东才名扬天下的,是吗?

  生甲:是。

  师:这句话怎么理解呀?

  生甲:如果毛泽东不成为一代伟人,人们也不会知道他的老师是徐特立。

  生乙:没有徐特立,毛泽东也不会成为伟人。

  生甲:按你的观点,徐特立所有的学生都应该成为毛泽东那样的伟人

  生乙:按你的观点,毛泽东成为伟人和徐特立没有丝毫关系了?那他当初为什么拜徐特立为师呢?

  (学生讨论,气氛热烈。)

  师:(做暂停手势)谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的?

  (生众愕然,感到问题突兀。)

  生庚:是老母鸡孵出来的。

  师:你怎么知道的?

  生庚:我家孵过。

  师:那你有发言权。

  (生众笑。)

  师:还有别的办法吗?

  生辛:也可以用孵化器。

  师:你家有孵化器?

  生辛:没有,我从一本书上看到的。

  师:你也有发言权。

  (生众大笑。)

  师:就是说,先有鸡蛋,然后用老母鸡或孵化器,经过二十几天?

  生庚:21天。

  师:对,然后,小鸡崽儿就破壳而出了,是这样吗?

  生庚:是。

  师:如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面,21天后能孵出小鸡来吗?

  生众:(大笑)不能。

  师:时间再长一些,比如210天?

  生众:也不能。

  师:为什么?

  生乙:鸡蛋和石头的内部结构不同。

  生丙:鸡蛋和石头的化学性质不同。

  生乙:老师,我明白了:一个人能不能成才关键靠个人奋斗。

  师:那么,为什么小摊上卖的鸡蛋摆了20多天,还是出不来小鸡崽儿?

  生乙:因为缺少外部条件。

  师:缺少外部条件,鸡蛋就不会变成鸡崽儿?

  生乙:对。

  师:缺少外部条件,地下石油会自己冒出来么?

  生众:不能。

  师:成才固然离不开个人奋斗,它和一个人的志向、品德、才能有直接关系,这是事物变化的内部根据,是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质,除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候,毛泽东特意给他写了一封贺信,开头就说“你是我20年前的先生,你现在仍然是我的先生,你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌,出于客套,而是发自内心的,他认为在徐特立先生身上,不仅过去,就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信,我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考:为什么说那位家长的观点是错误的呢?

  生甲:因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。

  师:这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们,我自己也会变成小鸡崽儿!”这可能吗?

  生众:不能。

  师:这种否认既不符合客观现实,也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为,是应该受到谴责和唾弃的。(一片寂静 。)

  师:XX同学,你现在有何感想?

  生甲:毛泽东成为伟人离不开教师的培养,我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助!

  (生众鼓掌。)

  师:我们反对否定教师的观点,那样会导致社会的倒退。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事,只要分进“好班”,就可以高枕无忧了,从而放松了主观努力。刚才我们讨论了,主观努力是成才过程中起决定作用的因素,教师只是外部的一个条件,外因要通内因起作用。你明明是一块石头,我怎么把你变成小鸡崽儿呀?就算你是个鸡蛋,可你不愿意变成小鸡崽儿,我这老母鸡一爬上去,你就滚得远远的,宁可“淌黄儿”也不转世,我也没有一点办法嘛!

  (生众大笑。)

  师:所以,我们要正确评估老师的作用,要尊重老师,尊重老师的劳动。当然,尊重老师并不是惟师是从。前些天,我曾给大家抄过一则《论语》?
生众:“当仁,不让于师。”

  师:这句话是什么意思呀?

  生丁:在真理面前,对老师也不让步。

  生戊:用一位科学家的话就是“我爱我师,我更爱真理。”

  师:对!我们师生面临同一个任务就是坚持真理,修正错误,只有这样,我们的人格才会不断完善,我们的时代才会不断进步。这节课我们就讨论到这里,同学们再见!

来源:中国哲士网

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