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孔子“四治”思想的借鉴意义
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常情况下的“人治”即“以人定法、以权压法”的历史悲剧重演是非常必要的。
综上所述，孔子提倡的“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想，在历经古代、近代血脉承继和修改完善后，已对中国的政治、伦理道德、思想文化产生了巨大的影响，在时隔２５００年后的当代，仍保留着其它文化无法替代的作用，这是不容置疑的客观事实。
三、孔子“四治”思想在历史上的地位和作用
孔子创立的人类优秀传统文化，在历史上产生了长久而深远影响，但却经受了历代不休的争议，褒贬不一。尊孔者将其奉为金科玉律，反对者视为绳索桎梏，时而捧上云端，时而打入地狱。誉者自誉，毁者自毁，分歧扰攘，史不绝书。他在历史上的美名和骂名是罕见的。在封建制度诞生初期，孔子思想以其保守迂阔之特点，见恶于诸侯，斥逐于新贵，非议于诸子，焚禁于秦皇，其政治厄运，无以复加。然而奇怪的是，秦始皇以残酷暴政由西向东统一了中国的政治，而孔子却以儒教“四治”自东向西统一了中国的思想。试想，一个能让历代中国人极力推崇、顶礼膜拜，让历代帝王不断加封追谥的政治家、思想家、教育家是不会声名狼藉的，是经得起考验的。不论是秦朝的“焚书坑儒”，还是“十年浩劫”中“批林批孔批大儒”，在历尽沧桑和洗礼之后，其思想继续闪烁着光芒。
当然，孔子学说是伴随着时代的发展而发展的，不可能视为解决人类社会一切问题的“灵丹妙药”，更不是放之四海而皆准的真理。这是因为，孔子创立“四治”思想的政治背景，是在诸侯争霸的西周末期，当时面临晋、齐、鲁交恶于北，楚、吴、越争雄于南，秦、晋、楚相逐于西，吴、楚合谋鲁于东的乱世更替社会中，距今２５５０多年；孔子攻读和整理“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）时的生活环境，单说照明设备，何谈电灯电器，恐怕有否蜡烛油灯，亦不可得知。即使在如此简陋原始条件下“创办儒学”，孔子仍然是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。而用２５个世纪后的现代科技文化包括手机电脑、宇宙飞船探究孔子思想，无异有着落后时代和消极的一面。
解放后，极左思潮特别是“文革”时期对传统文化一概排斥，对孔学更是曲解谬释，以至于一些人用成见定势去看远远没有理解的文化遗产。历史是无情的，实践是检验真理的唯一标准。放在历史的山峦丘壑中看，非但平民学者，就是毛泽东、鲁迅这些思想巨人，也是传统文化的一部分，而这些文化伟人曾是传统文化的批判者，又是继承者。例如，从小学过《论语》的革命领袖毛泽东，对孔子思想的研究是很透彻的。他在１９６４年８月１７日《关于哲学问题的讲话》中说“我读过孔夫子的《四书五经》，读了六年，背得，还写过文章”。
孔子是中国古代伟大的思想家，他的思想是我国珍贵的文化遗产，对于孔子思想中一切好的东西，都要很好的继承学习，但是，由于时代的局限，孔子思想中也有一些不合时宜的东西。总之，对孔子思想，我们要取其精华，去其糟粕，教育我们的后代很好地发杨民族优良传统。
２００６年９月２８日，是孔子诞辰２５５７周年纪念日，来自日本、朝鲜、法国、美国等近２０个国家和港澳台的中外学者与祖国大陸各界代表在山东济宁和曲阜等地分别举行了隆重的国际孔子文化节和祭孔尊儒活动。并根据构建“和谐社会”的现实大政方针，积极共建“与时偕进、天人合一、天下大同”的理想社会，为实现“和谐中国、和谐世界”而努力。
因此，我们只有运用科学的历史唯物史观，才能对孔子思想给予实事求是的分析和评价，全面系统地承继这份民族文化遗产上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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