| |
|
读《论语》学做人
|
|
论语》。这是第二个问题。
下面第三，主要说说《论语》内容上的问题。《论语》的思想，《论语》的内容当然很丰富，它是一个很实际的做人的学问。每一个人可以根据自己的经验，自己的处境，从不同的方面来体会理解。我（特别要）讲的一点就是“义以为尚”，这是《论语》里孔子的原话，“义以为尚”这四个字可以代表孔子做人的思想。什么叫“义以为尚”？实际他提出了一个我们考虑人生的一个根本的问题，就是物质生活和精神生活的问题。大家也知道，前一段大陆讨论很多义利关系，所谓儒家重义轻利，应该怎么看等等。义利关系实际上就是一个物质生活和精神生活的关系问题，义指的是精神生活，精神的追求，利当然就是物质生活，物质利益了。义利关系是人生一个很根本的问题。人的生活和禽兽的生活有相同的地方也有不同的地方，根本的区别就在于禽兽的生活是一种自然的生活，它完全凭本能，适应环境。但人的生活不仅是自然的，人的生活有两个方面，有自然的，还有精神的人文的生活。为什么人除了自然的物质的生活还有精神的人文的生活？因为人的生活是社会性的，人生活在社会中，在社会中人都要处理人与人的关系。中国传统讲君臣父子夫妇兄弟朋友，处在很多关系中间，在人与人的关系中间，（既然）在人与人的关系中间，就需要有很多道德的政治的和各种规范。这都不是自然的东西，这都是有了人，有了人的社会生活后才有的精神上的东西。人所以能够区别于禽兽就在于这点上，这在中国传统儒学中讲的很多，孟子、荀子都讲的很多。荀子讲过，人为什么能高于禽兽，为什么论力气来讲人不如牛，跑路来讲人不如马，但牛马都是为人所使用，人可以让牛马为自己服务，为什么可以这样？人在哪一点上高于禽兽，荀子回答，因为人能够群，能够组成群体的，按今天来讲就是人能组成社会的。群体的组成靠什么维持？是靠分，分就是人的各种关系、不同的地位，所谓君臣父子夫妇兄弟朋友这种区别，也就是分。当然古代是等级制度，现在是民主制度，但人总是有这样一种关系。有这样一种社会关系组成的群体才能够发挥高于禽兽的作用。关于群体稳定的维持，荀子说就是靠义，就是靠这些道德的规范，遵守这些规范，社会关系才能够稳定和谐发展，这是古代儒家对人和禽兽区别的理解。现在来看，我想这是很重要的一点，我想对做人来讲，既然人和禽兽区别就在人有精神生活，不是只有物质生活，做人最基本的一点就应该把精神生活放在第一位，所谓“义以为尚”。如果忘了这一点，如果只是追求物质利益，那这个境界按照中国传统思想来讲就近于禽兽。如果完全自然，只追求物质，就和禽兽差不多。所以中国人很重视和禽兽的区别，唯一和禽兽的区别就在这一点，就在这精神生活。这是做人的一个最基本的第一个道理。《论语》里有很多部分都谈到这一点。
（注：本文为钱逊教授在２００３年“中华美德教育行动”师资培训班上的演讲报告。选自《东方道德研究》（第八辑），北京东方道德研究所主办，中国工商联合出版社，２００５。上一页 [1] [2]
|
来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
读《论语》学做人 资料
|
| 上一篇文章： 《论语》学习体会 |
| 下一篇文章： 《论语》是怎么成为经典的？ |
| |
|
|
