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《论语》语言艺术散论
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被音乐陶醉达到的程度，《论语》便以夸张修辞格“三月不知肉味”来加以夸饰。孔子是一个富于感情的人，《论语》也常用感叹修辞法。如“郁郁乎文哉！”（《八育》）“大哉问？”（《八俏》）“小人哉，樊须也！”（《子路》）感叹之不足传情达意，《论语》便用重复或重叠修辞格。如《雍也》中孔子称许颜回一章，以“贤哉回也”开头，以“贤哉回也”结尾，反复咏叹，以传其深情。又如《雍也》中孔子指天发誓：“天厌之？天厌之！”用重叠修辞格表白其确实没有在放荡的卫灵公夫人南子面前出过差错。又如，要表现孔子急于用世，用“沽之哉！沽之哉！”《子罕》要表现孔子思乡之切，便用“归与！归与！”（《公冶长篇》）要说明颜回之死的惨痛，便用“天丧予！天丧予！”（《先进篇》）真是其声其貌，历历如在。《论语》中有大量的对偶句，也有大量的排比句，还有对偶排比的合用，形式整齐，加上选字炼词的功夫，把一些复杂的内容，表现得井然有序。再如：“子日：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”（《季氏篇》）前一个整句，为一对偶，后一个整句，为一对偶。后一个整句中，又是两个排比句。如此繁复的内容，运用对偶、排比，以短语出之，表现得井然有序，说得十分醒豁，足见其语言表现力之强。
今日之语言是由古代语言发展而来的。《论语》所创成语率之高，保留至今的成语、格言、警句、古谚之多，古今典籍几乎无一可与伦比，翻开《论语》一书，珠玑满眼，闪耀着古人智慧的光辉。成语如：升堂入室，功亏一篑，道听途说，成人之美，有教无类，三思而行，见贤思齐，愚不可及，温故知新，尽善尽美，巧言令色，任重道远，循循善诱，色厉内荏，文质彬彬，学而不厌，诲人不倦，过犹不及，既往不咎，举一反三，述而不作，后生可畏，欲速不达，当仁不让，言不及义，夫子自道，临事以俱等等。格言如：德不孤，必有邻。岁寒然后知松柏之后凋也。三军可夺帅，匹夫不可夺志。言必信，行必果。先有司，赦小过，举贤才。道不同，不相为谋。君子疾没世而名不称焉。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。已所不欲，勿施于人。等等。这些成语格言言简而意赅，通俗而深刻，都是岁随珠何璧，无不熠熠生辉。
《论语》的语言还韵律和谐，能传达出生活的自然音响，体现了现实的音感节奏，读来特别真切生动。如“子曰：‘知者乐水，仁者爱山。知者动，仁者静。知者乐，人者寿。’”这一章三对偶句，能长则长，能短则短，都据内容而定，不仅自然地构成排比，形式十分整饰，而且音调又非常和谐。《论语》中提炼了大量当时的口语，浅近易懂，也很朴素生动。如《八俏》中：“孰谓鄹人之子知礼乎，入太庙，每事间。”“管氏而知礼，孰不知礼？”“是可忍，孰不可忍？”《侍生章》中：“赤也为之小，孰能为之大？”全是当时的口语，也近乎今日的口语，人物的口吻神情，无不妙俏，表现力很强。
语气词已被运用得极其广泛，并且出神入化。在《论语》中似乎一切性状、神情、态度、语气，都可以用语气词辅助加以细腻真切的表现，其韵味常常妙不可言。如表示曲调停止的乐音用“铿尔”，微笑用“莞尔”，叹息用“喟然”，惆怅用“怃然”等等。形容态度谨厚，用“恂恂如也”；形容谈话轻松，用“侃侃如也”；形容自得之貌，用“怡怡如也”；形容急捷快速，用“翼如也”等等。形容崇高，用“巍巍乎”；感叹伟大，用“大哉也”；说明态度坚决，用“果哉”；称赞使者，用“使乎！使乎！”贬斥不满意的人则用“彼哉！彼哉！”。称赞大舜，用“咨！尔舜！”称赞弟子用“由也”、“求也”、“赐也”，这个“也”，相当于现在的“呀”，多亲切！还如“已矣乎”、“也已乎”、“也与哉”，各式各样的语气，传达感情表现心理细致入微，使人物情貌俱现，生动极了，可爱极了。
《论语》一书，在继承前人语言成果的基础上，特别重视语言的创新，把语言的表现力提到了一个极高的水平。它既是当时语言的集大成之著作，又为后来的语言发展奠定了深厚扎实的根基。我们完全可以借用马克思称许古希腊神话传说的一句话来评价《论语》：“至今，它仍然是我们高不可及的典本。上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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