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读《论语》，谈孔子
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８１章，三分之一都是拿圣人说事。他们都相信圣人，圣人是好人中的大好人。俗话说，好人总是多数，只有庄子，说坏人才是多数，甚至说“圣人不死，大盗不止”。圣人一级的好人，几百年才能出一个，那可不是闹着玩的。
圣人是带有复古色彩的概念。圣人是什么人？都是死人，没有一个是活人。孔子说，他是见不着的。当圣人，要有两个条件，一是聪明，天生聪明；二是有权，安民济民。
没有这两个条件，不能当圣人。
我们要知道，只有全国人民的大救星，才叫圣人，这是孔子心里的一把尺。
孔子的处世哲学 中国的知识分子，拙于谋生，急于用世(李敖语)。这是孔子的遗产。《论语》一书，从来不讲谋生，除了做官食禄，其他营生，工农兵，做买卖，都不干，尤其是种地，绝对不考虑。他培养的君子，在无官可当的情况下，一定要准备挨饿，宁肯粗衣恶食、住破房子，不改其乐。他的典型说法是，“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”。在他看来，种地，只会饿肚子；读书，才能吃官饭。长远看，吃官饭，肯定比种地划算。
处世，要看有道无道。
孔子认为，危险的国家，混乱的国家，不能呆。邦有道，一定要出来做官，不做官，守贫贱，是耻辱；邦无道，一定要躲起来，出来做官，求富贵，也是耻辱，他还告诫，邦有道，要直言直行，但邦无道，说话要小心，无原则的事不能干，但有原则的话也不能讲。有一次，孔子跟颜渊说，这叫“用之则行，舍之则藏”，谁能做得到？就咱俩。子路听了不服气，说打仗，您和谁在一块儿 （意思是碰到危险，谁来保护您），被孔子臭骂。他太莽撞，哪里会玩这一套。
对于乱世，孔子的基本态度是，既不合作，也不抵抗。或者用王世襄先生的说法，是“既不自寻短见，也不铤而走险”。这是他的处世之道上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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