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《论语》精义管见
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，就枉谈其它品行，不可能会有忠信仁义等美德。儒家认为发扬孝弟之风，慎终追远，可以使民风归于厚道。
“礼”是指“礼貌”“礼节”，儒家认为“不知礼，无以立也。”一个人不懂得礼，就不能立身于社会。《论语》中提到的“恭”就是礼貌的体现。“礼”是社交礼节的常识，用来约束自己和对人表示敬意；一个不懂礼的人，在社会上时常惹人不快甚至被人厌恶。时至今日，虽可消除阶级之分，却无法消除身份、辈分之别，人伦不灭，一个不懂“礼”的人会被当成没有“教养”的人。不懂礼的人会失掉许多人际关系，同时也将失掉许多发展的机缘。不过孔子教人恭敬有礼，却不齿奴颜媚膝，所谓“礼之用，和为贵”。儒家教人“博学以文，约之以礼。”提倡“知书识礼”，并认为如果大众不知礼，会影响民风和社会的和谐，孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。
“义”的意思是合乎正义或公益的，含有合理、正当、应当的涵义。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”，表示君子为人处事以“义”作为本质，按照礼节行事，用谦逊态度表达，用诚信来完成，这样就称得上是一个君子了。所谓“君子义以为上”意即君子以义为最重要。儒家教人“见利思义”，见到利益必须思考是否应当得到，不应当得到就不取；也教人“见义勇为”，见到正义的事应该果敢去做。孔子说：“不义而富且贵，於我如浮云”，表示儒家不屑以不正当手段谋取富贵。
“廉”是指廉洁的操行。我们知道奢侈是引发贪污的主因，俭朴是促成廉洁的条件。孔子教人生活俭朴，譬如“君子食无求饱，居无求安。”君子饮食不求甘美，居处不求安适。“礼，与其奢也，宁俭。”礼节、与其奢侈，宁可俭朴更好。并教人要有廉洁的操行：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”也就是说，以不合正道得到的富和贵，儒家是不会占居的。在“季氏富於周公”篇章，因冉求帮季氏搜刮民间财富，孔子不认其为徒，并教其它弟子群起揭发其罪行。海外华人教导子弟，总爱说出“大富由天，小富由俭。”认为大富要看天意，但是小富却是靠勤俭积聚，劝导子弟生活要勤俭，才能安享老年。这种俭朴生活的教义能推广，就能形成廉洁的社会风气。
“耻”是羞耻之心。在“宪问耻”篇章，孔子明确指出一个人太平时期不能有所建树（无才），或者动乱时期不能守志（无品），只贪图食禄，是可耻的。这是儒家做人的标准，也可以当成现代荣辱观，就是说一个人要有所作为，也要有品德，不然是可耻的。儒家认为一个人自己行事要能知耻，即所谓“行己有耻”，有所为有所不为。凡是违反儒家教义譬如“不忠”“不孝”“无礼”“无义”“不廉”“无知”“无信”“不仁”“不勇”的事都应感到羞耻。此外孔子对某些人格上的缺点也感到羞耻，在“左丘明耻之”篇章指出献媚、奉承、卑躬、虚伪是可耻的，又说“君子耻其言过其行”，表示看不起吹牛之辈。海外华人教导子弟凡事必须“问心无愧”，就是教人要有是羞耻之心。
“智”（知）指智慧，智慧是由学习和思考获得。《论语》开卷首句就说“学而时习之，不亦说乎？”劝人好学不倦，指出“好学近乎知”。孔子说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”表示他并非生来就知道一切，只是喜欢古人讲的道理，用心探索而得。要学子“敏而好学，不耻下问”，宣扬“君子博学以文”。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”教人不要读死书，只学而不去思考终究迷惘无所得，只去思考而不学习那就不切於事而危殆了。《中庸》书中还提到“实践”，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。孔子也教人治学不要自欺欺人，即所谓“知之为知之，不知为不知”。
“信”是孔子四项教纲之一，“文、行、忠、信”。孔子说：“人而无信，不知其可也。”表示一个人如果没有信用，不知道他要如何立身处世。又说：“言忠信，行笃敬”说话忠心诚信，行为笃厚恭敬，在异邦也能走得开，不然，在自己家乡也行不通。教人“言必信，行必果”说话必须信实，做事必须果断。“与朋友交，言而有信”。指出：“民无信不立”如果对人民没有信用，失信於民，会导致领袖信用危机，国家政权就不能树立。“君子信而后劳其民”能够得到人民信任，才能使役人民。古书记载图大事者，必须取信於天下。海外华人商界有句口头禅“信用就是本钱”。由此可见，非但立身处世、安民治国，甚至经商都要有“信”。
“仁”是一种同情、爱护、帮助别人的思想感情，包含慈善、宽厚之心，也是儒家精神之一。孔子说：“苟志於仁矣，无恶也。”一个人能真心向仁，就不会做出坏事。认为推己及人就是实践仁义的方法，所以说：“己所不欲，勿施於人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。并说“仁者先难而后获”，一个仁人对苦难之事总是先行人前，获取回报却甘居人后。孔子把仁的具体形象说是“恭、宽、信、敏、惠”，就是对人恭敬、待人宽厚、与人信实、做事敏捷、施惠於人。但是行大仁必须明辨事理，因此子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 广博学习而坚守志向，切实问清而贴近思考推理，仁便在这里面了。
“勇”指勇敢。然而《论语》中所说的勇，不是好勇斗狠的“血气之勇”，而是行仁处事的“果敢之勇”。所谓“仁者必有勇”有仁德的人必定有勇气，果敢行事，因为他们所考虑的是如何行仁，没有考虑个人得失。由此可知“勇者不惧”为何会“不惧”，因为他“没有考虑个人得失”。孔子说“君子义以上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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