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略论《红楼梦》的政治背景──康、雍、乾三朝的政治斗争与曹雪芹创作《红楼梦》的关系
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家属和家仆二百多人，“在苏州变卖”，卖了一年没卖出去，因为“南省人民均知为旗人，无人敢买。”⒂只好押解到北京，交崇文门监督“变价”。大概北京也未必好卖，雍正就赏给了年羹尧，让他随便挑取。当时李煦是作为经济犯被抄的，而他的家人就已无人敢问津。曹家主要是作为政治犯被抄的，曹雪芹在当时的政治处境，显然是更加险恶得多。而曹雪芹硬是在这种环境下，“醉余奋扫如椽笔”，发愤创作《红楼梦》，用文学形式来反抗压迫，向黑暗的封建社会挑战。
对曹雪芹创作《红楼梦》的威胁更直接的，是清初统治者颁布的各种禁令。他们禁止在民间造作、刊刻、传播小说、剧本、曲词、民歌，大肆摧残进步文学和民间文学，颁布法令将“淫词小说”“永行严禁”。以后，又颁布“凡坊肆市卖一应小说淫词，……严查禁绝，将版与书，一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里，市卖者杖一百，徒三年。”⒃既然是“永行严禁”，那么到曹雪芹写作《红楼梦》的时候，并未开禁，仍旧生效。曹雪芹奋笔疾书创作《红楼梦》，要冒多大的政治风险，就不言而喻了。
《红楼梦》开卷第一回，作者开宗明义就申明：“因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。……又何妨用假话村言敷演出一段故事来”。联系到清初政治斗争和思想控制的政治历史背景，曹雪芹的这番苦心，是不难明白的。《红楼梦》中反映了康、雍、乾三朝的政治斗争，可是曹雪芹那时为环境所迫，不能直说真话，于是想出个太虚幻境，把真事隐去，用假语村言，来讲爱情故事。书中说“开卷即云‘风尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之！”这一段话，也是假话、反话，要反过来理解，才能明白作者的苦心孤诣。有人说《红楼梦》是一部爱情小说。那是胡扯！《红楼梦》明明是一部“怨世骂时之书”，是一部四大家族衰亡史，也是一部形象的阶级斗争史。“谈情说爱”只是一件外衣，是打掩护的，作者本意还是“谈政”，讲政治斗争。脂砚斋有一条批话说“一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面《春秋》也。……若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎！”这对理解曹雪芹创作《红楼梦》时以“言情”掩饰“谈政”的艺术手法，是有启示的。我们看《红楼梦》，千万不要被那些梦幻通灵、风花雪月、老婆舌头给搞糊涂了。
鲁迅说得好“虽然梦‘大家有饭吃’者有人，梦‘无阶级社会’者有人，梦‘大同世界’者有人，而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争，白色恐怖，……倘梦不见这些，好社会是不会来的，无论怎么写得光明，终究是一个梦，空头的梦，说了出来，也无非教人都进这空头的梦境里面去。”⒄《红楼梦》之所以可贵，正在于它在“梦幻”中使人们看见了中间封建社会末期的“阶级斗争，白色恐怖”，曲折地反映了血淋淋的政治斗争。从八十回本《红楼梦》的回目、内容和批语来看，曹雪芹把四大家族写得非常悲惨，抄家、坐牢、讨饭、死亡都有，这决不是一个虚无飘渺的“空头的梦”！
《红楼梦》里全面地反映了末世封建社会的阶级矛盾和阶级斗争。首先，它揭露了以封建皇帝为首的地主阶级对广大农民的残酷剥削和压迫，提到了“抢田夺地”的农民起义和农民战争，歌颂了大观园女奴们的反抗斗争。其次，书中曲折地反映了当时社会上存在的资本主义萌芽，赞扬了向着旧的社会经济形态及其上层建筑作斗争的叛逆者。再次，作者还细腻地剖析了统治阶级内部的种种矛盾斗争，揭示了这个阶级必然灭亡的历史命运。最后，这部书不但生动地反映了当时意识形态领域里的尖锐斗争，同时以自身所具有的早期民主主义思想和朴素的唯物论、辩证法思想，参加了反孔学、反理学、反神学的战斗。
值得注意的是，《红楼梦》里除了在上述几个主要的方面，公开地从下面攻击整个封建制度以外，还巧妙地“以写儿女之笔墨唐突朝廷之上”，用家庭中的“鹡鸰之悲，棠棣之威”，来隐寓表现当时争夺皇位的政治斗争。
雍正“夺嫡”，是封建社会统治者权力和财产再分配的典型事件，在《红楼梦》里是有所反映的。当然，作者在当时只能间接地、曲折地来反映它，并含蓄地表明自己的政治态度。例如第十三回写薛家那副“万年不坏”的棺材，特意说“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。”贾珍要用，贾政反对，说“此木非常人可享”，脂砚斋在这里批道：“政老有深意存焉。他人不解！”所谓“义忠亲王老千岁”，显然是指允禩、允禟、允祯等亲王。“坏了事”，无疑是暗点他们争夺皇位失败，遭到雍正的残害。所以贾政才讳莫如深，出来劝阻。即使是这样暗点一笔，也是冒着风险，需要勇气的。
在当时，议论议论抄家，就要被杀头抄家。《永宪录》卷四“禁造流言非议朝政”条记着，雍正四年七月辛卯朔的上谕说：
朕即位以来，外间流言，有谓朕好抄没人之家产者，……近闻市井中斗牌名色，有称“抄家湖”讥刺朝政，甚属可恶！……似此奸恶之徒，一经被获，律在必诛！
任凭封建皇帝怎样滥施专制淫威，曹雪芹并不屈服，照样奋扫他那“堪与刀颖交寒光”的“如椽笔”。雍正说讲抄家就是“讥刺朝政”，“律在必诛”。曹雪芹不听邪，在《红楼梦》里偏偏要写抄家，在迷失掉的后几十回中，还辟出专章来描写抄家、坐牢等等。第七十回写了“内抄”：“甄家自己家里好好的抄家”，第七十五回又写了“外抄”：“甄家如何获罪，如今抄没了家产，回京治罪”。第二十七回眉批还提到后半部的两个回目：“此系未见《抄没》、《狱神庙》诸事，故有是批”据此可以推测出，在曹雪芹原稿中，贾府曾被抄家，宝玉、凤姐等下狱治罪。封建时代在监狱中设有狱神庙，重要监犯刚入狱时，狱吏就叫他祭狱神。流刑在起解之前，死囚在处决之前，都要祭狱神。曹雪芹用整回篇幅来写狱神庙的故事，一定会对当时黑暗的司法制度作深刻的暴露。从种种迹象看，后几十回原稿对封建朝政的讥刺和抨击，远比前八十回尖锐得多，激烈得多。因此，当时秘密传阅的雪芹的至亲好友们，不敢继续往外抄传，以致后来竟被迷失，这实在是万分可惜的。
《红楼梦》是以“写儿女之笔墨”，“干涉朝廷”政治的。这一点，当上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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