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红楼梦人物分析贾宝玉
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女性,尊重女性,崇拜女性,是贾宝玉这个典型的最突出的特征!!!
有道理对弱者的不幸和痛苦的同情和关切
王蒙写过一篇《贾宝玉》论，写得很不错。
恩,不同的讀者， 不同的理解
正确看待惜春及宝玉出家问题------破译<<红楼梦>>
正确看待小说中惜春及宝玉两人出家问题是破译<<红楼梦>>的要害！
小说中惜春自称：“不作狠心人，难得自了汉。”有学者以为这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。
但从曹公对惜春的描写来看, 虽然不赞同她的冷若冰霜, 只求自保, 但应该是肯定惜春是大彻大悟, 然后出家修行的!
自了汉是佛教大乘对小乘圣者的贬称, 佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他 。“自了汉”也属于了生脱死的解脱圣人!
判词“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”是对“富贵如浮云”世事无常的真实写照! 其中“可怜”二字未必是曹公的贬义 。小说中作者经常正话反说, 真假宝玉就可见一斑。又有学者说“这实际上已成了对宗教的批判。”这实在是应了曹公的那句“都云作者痴，谁解其中味。”了!
《红楼梦》中禅机处处, 处处佛理 。几百年来也未有多少人能参透其中玄机!唉! 可叹! 可叹!
而曹公对惜春的态度可能要害在于她不及宝玉多情博爱和悲天悯人!
又有学者说宝玉的出家是一种反抗，也是非常绝情狠心的行为。这实乃佛教外界人士对佛教的误解! 假如宝玉的出家只是对封建礼教的一种反抗，他完全可以有别的更好选择。比如象祝英台一样，徇情后与情人双双化蝶，成就一段千古爱情佳话！他的出家绝非是一种无聊而可怜的反抗，而是由黛玉的“情情”即“为情而生,为情而死。”中看破人世, 而至于“情不情”即“浸淫情中之后,却不再为情所困。”。 四大家族的败落只是宝玉出家的导火索, 宝玉向来就视富贵权势如粪土! 而由多情博爱中终归空无所得, 继而大彻大悟的他, 出家修行是必然的! 真所谓“多情菩萨种”, 宝玉实为佛家的大乘菩萨之根器也! !
而主人公宝玉的向佛的结局表明曹公对人生观和世界观的真正价值取向------所谓浮华人世如红楼, 皆似佛家所说的镜花水月, 不过一梦尔!
而宝玉参禅一节，黛玉问：“至贵为宝，至坚为玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉当时仍为情所困，心系红楼，暂未参透，不能应答。然佛家有佛法僧三宝，自性清净心能不为尘世所染如玉之说。若是非要道破作者天机，可以一偈对之：
‘至贵佛法僧三宝，
至坚清净心一玉。
佛法僧住清净心，
宝玉自然是宝玉。
多情自古悲苍狗
纳兰再感初见时
放翁虽叹三声莫
至今仍在梦园游
缠绵离别空余恨
曹公惊醒顽石梦
逝者如斯天亦老
何为沧桑人正道上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
作者：佚名 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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