一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
    1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是  （    ）
        痕迹     结束     挫折     影片     档案
     A． jī       sù      cuò      piàn     dàng
     B． jì       sù      cuō      piǎn     dǎng
     C． jī      shù      cuò      piàn     dàng
     D． jī      shù      cuō      piān     dǎng
    2．下列各组词语，没有错别字的一组是   （    ）
     A．刚健      抄近路     甘拜下风     大快朵颐
     B．脉搏      大拇指     出奇不意     不记其数
     C．凋蔽      口头禅     蛛丝蚂迹     如愿以偿
     D．按装      拌脚石     吉人天相     平添烦恼
    3．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是  （    ）
     ①老舍先生虽然获得过1968年的诺贝尔文学奖         ，却由于种种原因没有获奖，这不能不说是国人的一大遗憾。
     ②当今社会,报刊、广播、电视、互联网、手机WAP平台越来越及时、越来越立体化地为人们提供着各种            。
     ③这个年轻人虽然工作时间不长，但工作能力强，对自己要求严，深得老领导们的           ，很快就独当一面了。
     A．题名    资信    尊重         B．提名    资讯    器重
     C．提名    资信    尊重         D．题名    资讯    器重
    4．下列句子中，加点的成语或熟语使用不恰当的一项是  （    ）
    A．人生短暂，如白驹过隙，让美丽的青春放射出最夺目的光彩，我们的生命才更有意义。
    B．魔术的魅力在于它能营造出让人百思不得其解的神秘感，给观众带来一种奇特的享受。
    C．如果不能解决资金不足、剧本单一等问题，一度火爆的小剧场话剧难免遭遇"倒春寒"。
    D．合唱队获得全市一等奖的喜讯传来，全校同学欢呼雀跃，一片哗然，沉浸在欢乐的气氛中。
    5．下列句子中，有语病的一句是   （    ）
    A．只能接受掌声和鲜花、一遇到反对意见就暴跳如雷的人，是不成熟的；真正成熟的人，会冷静睿智地对待各种不同的意见。
    B．面对和平而不太平的价值多元化的世界，国与国的主要竞争方式从残酷的军事对抗转向经济、社会、文化综合能力的比拼。
    C．在国外，围绕《魔戒》《哈利·波特》《纳尼亚传奇》《金刚》等小说进行的边缘产品开发，已经渗透到人们文化生活的多个层面。
    D．千万考生所命运攸关的高考作文不再有意回避社会热点，引导考生关注他人、关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。
    二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成6-10题。
    林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰："彼叟可与言者，试往讯之。"子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰："先生曾不悔乎？而行歌拾穗？"林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰："吾何悔邪？"子贡曰："先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？"林类笑曰："吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。"子贡曰："寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？"林类曰："死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？"子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰："吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。"
    子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息。"子贡曰："然则赐②息无所乎？"仲尼曰："有焉耳。望其圹③，则知所息矣。"子贡曰："大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。"仲尼曰："赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。"
                                                                   <选自《列子⑥·天瑞》>
    [注]①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
    6．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是  （    ）
    A．年且百岁，底春被裘        被：穿着
    B．子贡闻之，不喻其意        喻：明白
    C．一人失家，一世非之        非：不是
    D．有人钟贤世、矜巧能        矜；自夸
    7．下面各组词语中加点的词语，意义用法都相同的一组是  （    ）
    A．故吾安知其不相若矣              安能摧眉折腰事权贵
    B．仁者息焉，不仁者伏焉            焉有仁人在位，罔民而可为也
    C．言死人为归人，则生人为行人      不者，若属皆且为所虏
    D．夸张于世而不知已者              冰，水为之，而寒于水
    8．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是 （    ）
    A．（子贡）乃仰而应（林类）曰 
    B．而（人）反以（之）为忧
    C．（子贡）以（之）告（于）夫子 
    D．吾知其可与（之）言
    9．下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是 （    ）
     ①死期将至，亦有何乐 ②老无妻子，死期将至，故能乐若此 ③死之与生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼 ⑤知生之乐，未知生之苦 ⑥死也者，德之徼也
    A．①④⑤     B．②④⑥     C．①③④     D．③⑤⑥
   10．对原文理解不正确的一项是   （    ）
    A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
    B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
    C．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
    D．"孔子"认为，无论"狂荡之士"还是"智谋之士"都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。

三、本大题共3小题，共22分。
    11．将下面文言文中画线的部分用斜线断句。（5分）
        西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。①石罅生大树荫数十人前出平土，可布席坐。
        ②南有泉明何文端公摩崖书其上曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。③日暮半阴山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣。游者悚焉，遂还。
                                                    （取材自清姚鼐《游媚笔泉记》）
    12．读下面这首诗，完成（1）-（3）题。（10分）
                                     临高台   萧衍①
                     高台半行云。望望高不极。草树无参差。山河同一色。
                     仿佛洛阳道。道远难别识。玉阶故情人。情来共相忆。

                                 临 高 台   沈约②
                     高台不可望，望远使人愁。连山无断绝，河水复悠悠。
                     所思竟何在？洛阳南陌头。可望不可见，何用解人忧？
[注]①萧衍：梁武帝。在位四十八年，年八十六。有集三十二卷。②沈约：南朝吴兴武康（今浙江德济县西）人，与萧衍同属"意陵八友"。
   （1）下面对诗句的理解，不正确的两项是（4分）
     A．萧衍沈约二人同登一座高台，采用同一视角观望，同怀念远在洛阳的情人，诗中都有借景抒情的妙笔。
     B．萧诗中，作者登高怀远，思念之切竟使眼前的丛莽幻化出一条通往洛阳的道路，延伸到远方的情人身边。
     C．玉阶通常是古代淑女伫立凝望之所，萧衍用玉阶来暗示自己期望故情人同样满怀思念，为下文"共相忆"埋下了巧妙的伏笔。
     D．两首诗的开头都用"望"字，但两人诗中的"望"字却不同解：萧诗中"望"字做仰望解，沈诗中"望"字却做远望解。
     E．两首诗的结尾都采用了直抒胸臆的手法，表达对情人的相思，这增强了诗歌情感的感染力，也增加了诗歌的穿透力。
    （2）同为登高怀人，两首诗歌的情感却有一定的差别。请你结合诗句谈一谈。（3分）

（3）萧衍诗的前两句如何表现高台之"高"的？请从作品语言或者修辞方法中任选一角度，具体说明。（3分）

13．在横线上填写作品的原文。（7分）
   （1）令初下，                ，门庭若市。    （《邹忌讽齐王纳谏》）
   （2）                 ，乐琴书以消忧。 （陶渊明《归去来兮辞》）
   （3）                 ，二情同依依。  （《孔雀东南飞》）
   （4）细草微风岸，                 。  （杜甫《旅夜书怀》）
   （5）                  ，亦使后人而复哀后人也。 （杜牧《阿房宫赋》）
   （6）尽吾志也而不能至者，                   ，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
   （7）两情若是久长时，              ！ （秦观《鹊桥仙》）
    四、本大题共3小题，共10分。阅读下面文字，完成14-16题。
    中国与西方的古建筑表达着不同的思想，流露着不同的情感，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中国的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪。中国人对建筑的态度是以新为贵，西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。中国人为求得与天地和自然万物的和庇，"仰视天文，俯察地理"，建筑讲究背靠大山、面对平川，体现了中国特有的一种文化。西方人则把"坚固"和"实用"作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。
    中国传统哲学，所宣扬的是"天人合一"的宇宙观。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命的亲和关系，重视了它的性状与人生的关系。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人。
    中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面上平面铺开，体现一种"集体"的美。例如：北京明清宫殿、明十三陵、曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模的巨大的建筑群，各种建筑前后左右、有主有宾、合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑追求个性化，形成开放的单体空间格局，向高空发展。这庄严的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多的是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。
    中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠实践，靠经验。西方建筑美的构形其实就是几何形体，甚至于像园林绿化、花草树木之类，经过人工剪修、刻意雕饰，也都是呈献出整齐有序的几何图案，以其超脱自然、驾驭自然的"人工美"，同中国园林那种"虽由人作、宛自天开"的自然情调，形成鲜明的对照。
    当中国古老的建筑物随时间的流逝而被毁坏或"烟销云散"时，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可看出中西方在观念文化、制度文化、物质文化上的不同。
                                                      （取材于《品阅中西建筑艺术之美》）
    14．下列说法符合文意的一项是（3分）   （    ）
    A．宗教神秘主义的结构是解释西方人对于古老建筑充满尊崇和敬意的唯一依据。
    B．西方人狂热崇拜神灵为西方先进的科学技术成就提供了优良的精神文化基础。
    C．如果说中国的古代建筑占据着地面，那么西方的古代建筑则占领着高空。
    D．西方园林绿化的自然物都呈献出整齐而有序的几何图案，既超脱又自然。
   15．下列有关"集体美"的理解，不符合文意的一项是（3分）  （    ）
    A．大型中国古代建筑是众人智慧和汗水的结晶，因此具有一种"集体美"。
    B．大型中国古代建筑是在地面平面铺开，空间格局具有封闭的群体的特征。
    C．北京明清宫殿规模巨大的建筑群体现了中国古代社会结构的"集体意识"。
    D．西方古代建筑是开放的单体的空间格局，不是"集体美"而是"个性美。"
    16．根据文意简要回答：西方古代建筑比中国古代建筑坚固耐久的原因有哪些？（4分）
    五、本大题共4小题，共18分。阅读下面的文字，完成17-20题。
                                            鉴赏家    汪曾祺
    全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。
    叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了…… 立春前后，卖青萝卜。"棒打萝卜"，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的"一线红"蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，批把。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做"黄金坠子"的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。人冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。
    不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。
    叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。
    叶三有点生气了：
    "嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果
子。"
    季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。
    叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。
    季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。
    叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。
    季陶民每天一起来就走进他的小书房--画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。
    季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。
    叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三："好不好？"
    叶三大都能一句话说出好在何处。
    季陶民画了一幅紫藤，问叶三。
    叶三说："紫藤里有风。"
    "唔！你怎么知道？"
    "花是乱的。"
    "对极了！"
    季陶民提笔题了两句词："深院悄无人，风拂紫藤花乱。"
    季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三："如何？"
    叶三说："四太爷，你这画不对。"
    "不对？"
    "'红花莲子白花藕'。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，
这是红荷花的莲子。"
    "是吗？我头一回听见！"
    季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：
        红花莲子白花藕，
        果贩叶三是我师。
        惭愧画家少见识，
        为君破例著胭脂。
    季陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季匋民给叶三画了画，说："这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，--有上款不好卖。"叶三说："题不题上款都行。不过您的画我不卖。"
    十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。
    季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有
很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：
    "不卖。"
    有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：
    "喔！喔！真好！真是神品！"
    客人要买这些画，要多少钱都行。
    叶三说：
    "不卖。"
    客人只好怅然而去。
    叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。
                                                        一九八二年二月二十八日（有删改）
    17．小说题目是"鉴赏家"，但却用了很大篇幅写叶三卖果子，你认为作者有什么用意？（4分）
    18．小说写了叶三是鉴赏家，写了四层，按照下面的示例，对另外三层进行简要概括。（3分）
    ①示例：叶三看画②              ③                 ④               
    19．"实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别"这句话写出了季陶民怎样的性格特点？这对叶三这个人物形象有什么作用？（5分）
    20．作者以叶三把画带到棺材里作为小说的结尾，你认为这个结尾合适吗？为什么？（100字以内）（6分）

六、本大题共2小题，共10分。
    21．下面是日常生活中的三个交际情境，加点的谦敬辞分别存在使用不得体的错误，请解释原因并加以改正。（6分）
    ①肯定专家的水平："您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。"
    ②接受朋友礼物："既然你这么客气，又这么真诚，那我就笑纳了。"
    ③询问长辈年龄："老奶奶，请问您芳龄。"
    22．把4个备选的句子分别填入括号（只填序号），使下面这段话语意连贯。（4分）
    根据中国载人航天工程网的消息，中国未来的空间站的名称叫"天宫"。这是一个具有浓郁中国特色、寄托了华人无限憧憬的名字。
    根据规划，中国将在2010年发射"天宫"一号飞行器。"天宫"一号实际上是空间实验室的实验版，采用两舱构型，分别为实验舱和资源舱。
    建设实验空间站的关键技术是"空间交会对接"。空间交会对接控制方法有两种，一种是人工控制，另一种是自动控制。用人工控制来完成太空交会对接可以提高交会对接的成功率。□□□□以提高交会对接的灵活性、可靠性和成功率。空间站建设，将为科学研究带来更大的舞台。
    ①未来的发展趋势是人工控制和自动控制相结合。
    ②不需考虑人员的安全和救生问题。
    ③在航天器的交会对接技术方面。
    ④自动控制交会对接可靠性高。
    七、本大题共1小题，共60分。
    23．阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
    请你以"丢掉         ，让前进的脚步更轻盈"为题目，根据自己的观察、发现、思考、认识或内心体验，展开联想，将题目补充完整，写一篇文章。
要求：①自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。

 

                                                                                       

                                      参考答案

一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
    1．C
    2．A（B出其不意，不计其数；C凋敝，蛛丝马迹；D安装，绊脚石）
    3．B（提名：在评选或选举前提出有当选可能的人或事物名称/题名：①为留纪念或表示表扬而写上姓名。②为留纪念而写上的姓名。③题目的名称。资讯;信息/资信：资产和信誉。尊重：①尊敬；敬重②重视并严肃对待/器重：（长辈对晚辈，上级对下级）看重，重视））
    4．D（一片哗然：形容很多人吵吵嚷嚷）
    5．D（"所"与"攸"重复；"不再"所限制的范围不明）
    二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
    6．C（责怪）
    7．A怎么。（B，于之/哪里；怎么。C是/被。D，在/此）
    8．A（（林类）乃仰而应（子贡）曰）
    9．B（①认识不达观⑤是对生的认识）
    10．D（"孔子"认为，无论"狂荡之士"还是"智谋之士"都是（有所）失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的什么，所反对的是什么）
    三、本大题共3小题，共22分。
    11．【断句】①石罅生大树/荫数十人/前出平土（2分）②南有泉/明何文端公摩崖书其上/曰//媚笔之泉（2分）③日暮//半阴/山风卒起（1分）
    "/"为必断，一处1分。"//"为可断可不断。
    【标点】西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。①石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。
    ②南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。③日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣。游者悚焉，遂还。
    【译文】向西顺着（龙溪的）岸边（走）大约二里（路），层叠着的岩石像层楼（一样高），（又）像鸟儿展翅高居在龙溪的右边。①石头的裂缝（中间）生长着（一棵）大树，（树荫之大）能遮掩几十个人，（大树的）前面有一块平地，可以铺开席子坐下。
    ②（大树的）南面有（一泓）泉水，明代的何文端先生在山崖石壁上镌刻的文字铭刻在泉边的峭壁上面，称为"媚笔之泉"。泉水漫过石头，形成（一个）圆形的池塘，于（向下）引泉水落进龙溪里。左学冲老人在水池边方正平整的土地上盖房子，（房子还）没有完工，（就）邀请九个客人在这里饮酒。③傍晚时分（天变得）昏暗，山风突然刮起来，猛烈地震动着高峻陡峭如墙的山崖，杂乱丛生的树木、众多泉水、（水边）突出的大石交相鸣响。游览的人害怕了，就（起身）回家。
    12．（1）A  E（选对一项得2分）
    （2）答案示例：萧诗后四句，想象旧时情人也在思念着自己，高台再高、道途再远也不能阻隔他们的共同思想，借此表达自己的思念之情；而沈诗"所思"却不一定去指情人，后四句在自问自答中流露出难以排解的忧愁和无可奈何的情绪。（3分，意思对即可）
   （3）答案示例一：萧诗前两句连用两个"高"字，用最直白的语言，将高台的雄大气势展现在读者面前。
    答案示例二：萧诗首句用夸张手法写高台高耸入云，第二句再补充说明高台决然望不到尽头，极言高台之高。（3分，意思对即可）

13．（1）群臣进谏  （2）悦亲戚之情话  （3）举手长劳劳  （4）危樯独夜舟  （5）后人哀之而不鉴之 （6）可以无悔矣   （7）又岂在朝朝暮暮   （每句1分，句中有错该句不得分）
    四、本大题共3小题，共10分。
    14．C（A。原文没有体现宗教神秘主义情绪和古老建筑之间具有必然联系。B西方建筑利用先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。D原文"超脱自然"是说超越了自然，是一种人工美）
    15．A（本文的"集体美"是指建筑物格局的群体性，不是说"集体力量产生了美"）
    16．①西方人以古老建筑为贵，中国以新建筑为贵。
    ②西方人把"坚固"和"实用"作为评价优秀建筑物的第一和第二原则，中国人注重"天人合一"。
    ③西方人选用石材，中国选用木材。
    （一点2分，答出两点即可得满分）
    五、本大题共4小题，共18分。
    17．答案示例：小说写果贩叶三在日常生活中有着一种乐观的（或热情的、诚实的、有智慧的）人生态度，体现了叶三有审美情趣（2分），为下文写他是个不谄媚、懂艺术的鉴赏家做出铺垫。（2分）
    18．答案示例：②叶三懂画③叶三评画  ④叶三与画共存亡（一空1分）
    19．这句话表现季陶民的清高（或雅、与众不同）的性格特点（2分）。这与他对叶三另眼相看态度形成对比，突出了叶三既不像那些庸风雅士假名士那样假充内行（或不懂装懂）、也不谀媚的特点（3分）
    20．答案示例：这个结尾很好，是全文的升华。因为本小说体现的是中国文化的传统精神；重友谊、重知已。正如俞伯牙摔琴谢知音，这里的精神是和先人一脉相承的（6分）。
    答案示例：这个结尾不合适，是全文的败笔。因为叶三把画带进棺材，不过是文化痼疾之一：自私。相传唐太宗李世民就是这样，将《兰亭序》带进坟墓，这只是满足了他个人的占有欲望，却让作品永远不见天日。（6分）
    答案示例三：这个结尾是神来之笔，将前文的赞赏化为了莫大的惋惜。因为叶三把画作带进了棺材，体现的是文化痼疾之一；封闭狭隘。作者在《胡同文化》中也曾有类似写法，文尾以"再见呀，胡同"体现对封闭的胡同文化的清醒认识。（6分）
    （角度不拘，有无具体例子均可，言之成理即可）
    六、本大题共2小题，共10分。
    21.① "忝列"，谦辞，表示自己位列其中辱没他人，心中有愧。此处错误做敬辞。 "名列"
    ② "笑纳"，客套话，用于请人收下礼物，是敬辞，此处误做谦辞。 "愧领"
    ③ "芳龄"，一般用于年轻女子。此处用错对象。 "高寿"
    （6分，答对一项得1分）
    22．④ ② ③ ①（一空1分）
    参考译文
    林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说："那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。"子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道："先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？"林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说："我后悔什么呢？"子贡说："您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？"林类笑着说："我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。"子贡问："长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？"林类说："死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？"子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说："我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。"
    子贡对学习有些厌倦，对孔子说："希望能休息一阵。"孔子说："人生没有什么休息。"子贡问："那么我也就没有休息的时候了吗？"孔子回答说："有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。"子贡说："死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。"孔子说："赐！你（现在已经）明白了。人们都知道活着的快乐，（却）不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，（却）不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，（却）不知道死亡是休息。晏子说过：'真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。'死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'归人'。说死人是'归人'，那么活着的人就是'行人'了。（一直在外面）行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都责怪他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道责怪。有人离开了乡土，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，（这是）怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取声誉名望，到处夸夸其谈而不知道停止，（这）又是怎样的人呢？世上的人一定会认为（他是）有智慧谋略的人。这两种人都是所失的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道赞扬所赞扬的是什么，所反对的是什么。"