婚后，白娘子行为怪异，令许仙难堪。后来，许仙遇见金山寺寺僧法海，法海把一钵盂交给许仙，教许仙把钵盂罩在白蛇的头上。白娘子和青青被罩在钵盂中后，现出了原形。法海逐把钵盂放在雷峰寺前，用石头砌成七极宝塔，名雷峰塔。留下一偈语：「西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。」
虽然白蛇传说始见于《警世通言》但民间相传已久。自《警世通言》后，乃有白娘子峨嵋山盗灵芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情节加入。 白蛇初无名，后来被贯于「白素贞」之名。
《盗仙草》是讲在端午节的那一天，白娘子因为受不了雄黄酒的刺激（蛇怕雄黄酒）而变回原形，许仙回家撞见自己的妻子竟是蛇精，被吓死，白素贞冒死盗峨嵋山南极仙翁的灵芝仙草救活许仙的情节。
《水漫金山》是讲法海把许仙骗去金山雷峰寺，不让许仙夫妇团聚，白娘子为了救回许仙，和青青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水贯金山寺。但因为身怀六甲，力敌不能，被法海压在雷峰塔下。 青青得以逃脱，修练有成，再回金山，斗赢法海，法海无处可逃，身穿着黄色的僧衣，遁身入蟹腹。后来许仙夫妇终于能团圆，而法海却只能留在蟹腹中，所以现在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黄色的。
西湖十景:
柳浪闻莺
柳浪闻莺位于西湖东南岸，占地三百亩，南宋时这里是御花园，园内遍植柳树，每当烟花三月，只见柳丝迎风款摆，宛若翠浪翻空，不时还传来春日悦耳的莺啼，故名\\\\\\\'柳浪闻莺\\\\\\\'。
苏堤春晓
苏堤景色四时不同，晨昏各异。春日之晨，六桥烟柳笼纱，几声莺啼报早，是为\\\\\\\'苏堤春晓\\\\\\\'；盛夏则绿树交柯，蝉呜鼓噪；秋月之夜，波光粼粼，桂花飘香；寒冬则瑞雪纷飞，远眺玉树琼林。
曲院风荷
曲院风荷在西湖苏堤跨虹桥西北角，占地半亩，主景荷花区辟有五个大荷池及61个品种隔离池，以各式的石桥相连；池内栽种红莲，白莲，并蒂莲及重瓣，微型等荷花，每当风起，清香四溢。
平湖秋月
平湖秋月在白堤西端终点，有八角亭，四面厅和湖天一碧楼，楼前并造一座突出水面平台，以方便游客驻足赏月。在此眺望西湖夜色，无论晴天，雨天都很适宜；尤其是皓月当空的秋夜，景色更为优美。
断桥残雪
断桥是白堤的起点，正当外湖和里湖的分水点上。断桥是一座独孔洞桥，造型优美。登临桥上，可浏览环湖诸山和湖水风光；尤其冬日雪后，远山近水披上银装，别富诗意。民间故事\\\\\\\'白蛇传\\\\\\\'中的白娘娘与许仙曾在此地相会，展开一段人蛇恋情，使断桥更添浪漫色彩。
花港观鱼
花港公园主要由鱼乐园，牡丹园和花港三部分组成。鱼乐园的红鱼池中蓄养数百条金鳞红鲤，是著名的观鱼胜地，游人爱在池畔投饵，见群鱼争食。
南屏晚钟
南屏山麓慧日峰下的白净慈寺，是五代后周显德元年(公元954年)吴越国王钱俶为供奉当时有名的永明禅师而建。寺中旧有一口大钟，钟声在苍烟暮霭中回荡，格外悠扬动听。
雷峰夕照
净慈寺前有座夕照山，著名的雷峰塔就筑在夕照山的雷峰上。每当夕阳西下，彩云缭绕，古朴的雷峰塔在霞光辉映中别有一番情调。民间故事\\\\\\\'白蛇传\\\\\\\'中的白娘娘，就曾被法海禁锢在雷峰塔下，可惜雷峰塔于嘉靖年间遭焚，只剩塔心，民国13年终于倒塌。
双峰插云
西湖南高峰和北高峰两峰遥遥相对，其间群山起伏，绵延数十里。从洪春桥畔透过九里云松，远望南、北高峰，晴雨晨昏，景色各异；尤其是春秋佳日，宿雨初收，双峰隐现于轻岚薄雾中，时露双尖。
三潭印月
三潭印月是明万历35年(公元1607年)由湖中淤泥堆成，占地105公亩，其中60%是水面，中心是湖，四周围以环形堤坝，南北以九曲桥相连，东西有土堤相接，把岛中的湖划成\\\\\\\'田\\\\\\\'字形。三潭印月的庭园布局迂回多变，园中有园。岛上有先贤祠、闲放台、开网亭、亭亭亭、我心相印亭和曲桥、叠石、九狮石等景致。三潭印月南面有三座石塔立于湖中，三塔建于明天启元年，塔内中空，球面体上有五个小洞，每逢皓月当空，就可以看到\\\\\\\'月光映潭，影分为三\\\\\\\'，故名\\\\\\\'三潭印月\\\\\\\'。
[会晤作者]
袁宏道（1568－1610），字中郎，号石公，公安（今湖北省公安县）人。万历二十年（1592）进士，先后担任过吴县知县、京兆校官等，中间两度告归。晚年定居沙市（今湖北省沙市）。他是明代著名的文学家，“公安派”的代表作家。兄弟三人中，也以他的才气和成就最高。他的散文力求自由解放，给人以清新活泼的感觉。有《袁中郎全集》。
[背景回放]
袁宏道始终无意于仕途，他万历二十年（1592）就中了进士，但不愿做官，万历二十五年,他辞去吴县县令，友人陶石篑漫游吴越。这年春天，他第一次游览向往已久的杭州西湖，留连於美丽的湖山之间，写下了十六篇西湖杂记，每篇短者数十字，长者二、三百字，各为一独立文章，但合而观之，亦可统称为“西湖游记”。
古文运动简介:唐朝代表人物：韩愈、柳宗元、刘禹锡等。
主张：以先秦两汉的散文，取代六朝的骈文。古文运动在唐代并未完全成功。
宋朝代表人物：欧阳修、三苏、曾巩、王安石。
结果：古文运动至此完全成功，古文成为文章之正宗。
明朝代表人物：
明初开国文臣：宋濂、刘基、方孝孺
拟古主义：前后七子－「文崇秦汉、诗必盛唐」「仿真为创作文学的途径」
唐宋派（八家派）：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光
茅坤编「唐宋八大家文钞」，唐宋八大家因此定名，并尊韩愈为八大家之首。
清朝桐城派代表人物：方苞、姚鼐、刘大櫆。
主张：义理、词章、考据三者并重
阳湖派代表人物：恽敬、张惠言、李兆洛
主张：桐城派支流，思想活泼，不专主孔孟、程朱，主张兼取诸子百家；学古文要兼取骈文之长
湘乡派：以曾国藩为代表
介绍公安派
背景：为明万历年间的文学流派。
代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道（三袁）。
文学主张：文学是进化的，反对仿真，反对前后七子「文必秦汉，诗必盛唐」的拟古派古文。 提出「独抒性灵，不拘格套」的口号。
文学作品不能没有内容，重视文学的真
