③、颈联：愁苦沉痛
景、象：悲秋，多病
联想：
欧阳修《秋声赋》（节选）
予曰：噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为壮也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖；故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
九月
海子
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜 高悬草原 映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
秋
海子
秋天深了, 神的家中鹰在集合
神的故乡鹰在言语
秋天深了, 王在写诗
在这个世界上秋天深了
得到的尚未得到
该丧失的早已丧失
咏秋诗句选：
汉代刘彻：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
晋代陶潜：和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。
唐代王维：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石山流。
元代关汉卿：秋景堪题，红叶满山溪；松径偏宜，黄菊绕东篱。
唐代王健：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
毛泽东：不似春光，胜似春光。战地黄花分外香。
陈毅：西山红叶好，露重色欲浓。
结语：
ａ、没有人才。杜甫为了实现他济世安民的宏愿，踏上了通往长安的大路。杜甫来长安的第二年，唐玄宗下令征召各地有才之士到长安考试。杜甫满怀希望地参加了这次考试。但主持此事的李林甫却从中捣鬼，他害怕比他才能高的人入选，也担心这些读书人进宫后，揭发他干的坏事，因而早就想好了对策，一个人也不录取。考试后，他向唐玄宗道贺说：“这次考试没有发现一个人才，可见天下有才能的人都被朝廷搜罗尽了。”昏庸的玄宗听了这话，心中十分得意。既然如此，牡甫的考卷答得再好，也是没有用的。这时，杜甫的父亲去世了，他的生活也出现了困难。为了维持生活，谋求出路，杜甫不得不几次三番地向达官贵人投递信件、诗赋，以求得到他们的赏识和引荐。可是，他的这些努力仍没有什么结果。
ｂ、幼子饥已卒。唐玄宗天宝十四年（公元七五五年）十一月，杜甫回奉先探望妻儿。没想到刚进家门，就听到一片嚎啕痛哭之声，原来他的小儿子刚刚因饥饿而死。杜甫的心如刀绞般难受。他想起在回家的途中，所见到的穷人饿死、冻死在路旁、街头的惨状，而骊山华清宫却鼓乐喧天、刀枪林立的情景，不禁悲愤地写下了长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》。诗中表达了他“穷年忧黎元，汉息肠内热”的炽烈感情，揭示了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的腐败政治，还描述了“入门闻号啕，幼子饥已卒”的悲惨家境，为盛唐吟唱一曲挽歌。
ｃ、“做客”和现在的“做客”不同，这里的“做客”是客居他乡的意思。杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。而且，杜甫此时是在战乱的年代。是长久的，不断的。“常”做客。杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。什么叫登台呢？登台，是九九重阳节的一种习俗。古人为什么登台？是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢？是独自一人，登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？是在离家万里的他乡，悲凉的秋天。做客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是六层了。再往深处想，杜甫登台是百年了。“百年”，就是老年，拖着多病的身体，这样又是八层愁苦。
④、尾联：忧愤无奈
景物：霜鬓，浊酒
联想：
结语：
ａ、杜甫特爱喝酒，写喝酒的杜诗，如：
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或化的感情。而此时是重阳节，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒，而且还因为穷困，他也不一定能够有酒喝。借酒才能浇愁，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。
ｂ、造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。苦，是什么意思？在国势艰难的时候，我极度痛恨，我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。这样更表现出杜甫的忧国忧民。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。是一种忧愤的心情，心急如焚。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。“艰难”也不仅仅指国家艰难，更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是“百年”，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。应该特别强调杜甫的一个独特之处，就是：古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。
⑶、写作特点：
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
