阅读下面一段文字，完成6－9题。
这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就要看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门！权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就要戏弄，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样的把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
6剃头与耍权之间有哪些相似点？
答：
7、看到“权在他手里，‘乡下佬’只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。”这句话，你有什么感受？
答：
8、“幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，配房子的权，乃至更大的权，那就不仅‘乡下佬’，更多的人在更多的事上也只好‘没门’了。”这句话在文中起什么作用？
答：
9、最后一段寄托了作者怎样的政治理想？
答：
拓展创新
阅读下文，完成10－13题。
玩味精神胜利法
何满子
“知足常乐，能忍自安”，是中国祖传的处世格言，也是一副对仗工整的联语，任何环境下都知足，乐于承受；给以什么待遇都能忍，安于能忍，真是修养到家，具备做稳奴隶的德性了。
阿Q的精神胜利法就是以这两句格言作基础，不过Q兄是用譬喻的即虚拟的慰藉法将这两句格言更推进得臻于完善罢了。
挨了赵太爷的耳光或假洋鬼子的哭丧棒，阿Q当然得忍，但仅仅能忍，岂不太妈妈的了？于是虚拟的儿子打老子，进而可慨叹如今世上道德沦丧，父子之伦乖乱，他的被打也就加上了一点卫道的悲壮了。赌摊上分明赢进了白花花的一堆洋钱，给人黑吃黑地抢走了，又如何反败为胜呢？狠狠打自己两个嘴巴，虚拟着是打那个劫夺者。钱虽伤心地被劫走，但毕竟遂行了报复，气出过了。
这种虚拟譬解法我也常用，也颇得Q兄的心传。
一回从外面回家，发觉口袋里钱丢了几百块，忘记是三百还是四百，不知是给小偷扒走的呢，还是自己不慎丢失，不免心疼。于是用譬解法：假如是丢失了一千元呢，我这岂不是还白赚了六七百元！这便心安而理得。
又如，写点文章，议论虽已敛锋芒，吞吞吐吐，自顾已很温柔敦厚了，但仍经常被编辑动手术阉割剔剜，乃至整篇被格杀。这不等于在发言中被人的喧闹所淹没或尚未开口就被人轰下台来么？叹言谈之被删削歪曲，恨一番辛劳之被委弃，不免愤愤然悒悒然，但转而自作譬解：倘若当年舆论一律的局面仍绵延于今日，我辈岂不是不准乱说乱动，连吭大气也不可得么？今天好歹能出声发言，心也该平了，还能有什么奢望么？如此一想，霎时心平气和，心安而理得。
不知足，不能忍又怎么呢？你不安于、不乐于做稳奴隶，妄想保卫人的卑微和自由么？人也有不让你自由的自由。阿Q、阿Q的上代、上代之上代都是失败的，于是阿Q学会了知足和能忍法，并发展了虚拟譬喻的精神胜利法。我们比阿Q能好多少？鲁迅对曰：“多乎哉？不多也。”
2002年11月，于医院
10、试通过第3段分析阿Q的心理活动特点。
答：
11、“假如是丢失了一千元呢，我这岂不是还白赚了六七百元！”请换一句话来表达与这句话相同的意思。
答： &nb
