于是，老革命家伊尹，当机立断，迅速建议成汤，赶快抓住有利时机，立刻出兵，讨伐夏王朝，替天行道，为民造福。成汤听从了他的建议，迅速组织调集部队，克服种种困难，挥师从东方向西行进。攻灭夏王朝的战斗，首先在葛国打响，经过十一个大的战役，商国终于彻底的攻灭了夏王国，推翻了夏王朝的残暴腐朽统治，建立了繁荣强盛的商王朝。伊尹也因此成了商王朝的开创者，成了灭夏建商的开国元勋。
名垂青史德耀千秋的治世名相
伊尹在攻灭夏潮，建立商朝政权的过程中，始终是成汤的老师和左右手，起着至关重要的作用。《尚书。汤诰》中说：聿求元圣，与之戮力。仪式时说，为了灭夏，我专门请教了元圣伊尹，和他一道共同努力，才完成了灭夏的大功。《诗经。长发》也有：“实维阿衡，实左右商王”之句，意思是说，实在是全靠阿衡伊尹呀，实实在在的指导着商王成汤（这才取得了攻灭夏王朝建立商朝的伟大胜利）。《史记。殷本纪》则更是较为详尽的记载了，伊尹从汤伐夏攻伐昆吾及汤既胜夏，伊尹公布战绩的情况。这些记载都有力地说明了一点，那就是老革命家伊尹同志，是名至实归的商潮的开国元勋，在灭夏过程中自始至终都起着主导作用，同时也明确地指出了伊尹是商代最伟大的军事家、政治家，他的军事指挥艺术是十分高妙的。
商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记。殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。《尚书?君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他曾说：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也?”(《孟子。万章》)。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我岂谁的派头。可见,伊尹是全国拥有最高师权的人物。
商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐官，并著《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤的功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的政治又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。 《竹书纪年》说伊尹放太甲是自立为天子，以后太甲潜出桐宫，杀了伊尹。这个说法是不可信的。因为在商代的卜辞中屡见致祭伊尹的记载，其地位之尊介于殷先王与先公之间，而且还有大乙(成汤)、伊尹并祀的卜辞。直到春秋时叔夷还说：“伊少(小)臣佳辅，咸有九州，处（土禹）(禹)之堵(土)”(《叔夷钟》铭)，赞扬伊小臣(即伊尹)辅佐商汤取得天下。这同《尚书》、《诗经》称颂伊尹“左右商王”的功业是一致的。《史记。殷本纪》记载：“帝太甲既立三年，不明暴虐，不遵汤法，乱德。于是伊尹放之于桐宫，三年。伊尹摄行正当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责反善。于是，伊尹迎帝太甲而受之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇。”《孟子。万章》说：“太甲颠覆汤之典型，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处迁义，三年，一听伊尹之训己也。复归于亳。”《孟子。尽心》又说：“公孙丑曰：“伊尹曰：“予不狎于不顺。”放太甲于桐，民大悦；太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，乌伊尹之志则篡也。””果敢的放逐太甲，教导太甲，令其悔过，在其悔过后又迎还太甲，还政于太甲，这是伊尹晚年政治生活中的一件大事，而且，此时的伊尹已经是一个七八十岁的老人了，一个耄耋之年的老人仍有如此的政治魄力，敢于从国家大局出发，从百姓利益出发，不畏人言可畏，不怕担当政治责任，不怕被世人诟骂猜忌，大胆的流放太甲择其悔过而后亲自又迎还太甲这个当朝皇帝，其胆略、政治威望、人格魅力可见一斑。正是因为，伊尹具有崇高的政治威望，良好的道德操守，无私的精神品格，毫无篡位之心，他的所作所为，才能够经得起时间与
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