高中语文教材中选有文天祥的《<指南录>后序》。一天在学生随笔中我看到一篇这样的文章：“最近学了《<指南录>后序》，我既为文天祥那种坚持不懈的精神所感动，又为他那种封建思想所束缚住的为国而亡的精神感到悲伤。在我看来文天祥不过是一个不识时务的人。因为他看不清历史潮流的方向，他并没有意识到当时横跨亚欧大陆的蒙古王朝并非一个昏君执政的南宋所能抵挡得了的。”“我认为他还是一个不自量力的人。他并没有意识到一个文人墨客和一个文官，是很难成为一个拯救国家于危难的英雄。”还有一位学生在随笔中为文天祥列了8大罪状：“不识时务”、“顽固不化”、“跳梁小丑”、“以鸡蛋碰石头”等。学生的随笔，使我感到震惊。我不由想到教研员说有的学生在参加作文竞赛，——“介绍一种技能”时，竟然介绍偷的方法；有个老师说学生中有人佩服希特勒。这些认识反映出经济大潮所带来的拜金主义、功利主义使我们的一些学生模糊了是非观念、缺乏正确价值判断能力。我想不到，我的学生会如此评价我心目中的英雄，文天祥身上现出来的浩然正气是我们中华民族不倒不衰、繁衍强盛的精神支柱。学生们否定文天祥，实际上就是对这种浩然正气在民族生存发展中的作用认识不足。于是，我决定组织一堂讨论课。
上课了，我在黑板上写下讨论题：“文天祥是英雄还是不识时务者？”学生感到愕然。我解释了讨论题的由来，并肯定这位学生能独立思考，学生随即展开了热烈的讨论。有部分同学认为文天祥是“不识时务者”，文天祥的反抗会给老百姓带来更大的灾难，还不如归附元军，避免战争。一位男生说：“文天祥应以退为进，搞曲线救国。”“对，搞诈降。”不少同学赞成这种想法。也有学生反驳：“如果文天祥选择诈降，那么元军就会利用宰相也投降来瓦解宋朝剩余的反抗力量。但如果他宁死不屈，老百姓和军人就会认为宋朝还有一个好宰相，宋朝是有希望的。”“但当时的宋朝是没有办法抵抗强大的元军的。”学生各执己见，谁也说服不了谁。这时，我提出一个问题：“如果说文天祥是不识时务者，那么，如何评价中国近代史上的反抗外族入侵的斗争？尤其是如何看待8年抗战？”我让他们联系电影《屠城血战》（正好前不久让学生看过此电影）“《屠城血战》表现的是中国人民抗击日本侵略者的斗争。其中有个医生，劝中国的士兵听信日本人的谎言，放下武器,结果士兵们手无寸铁，全部被日本人杀害。”听了我的话，学生沉默了。过了一会儿，有学生说：“正是靠着顽强不屈的抵抗，中国人民才取得了抗战的胜利。”我又引导学生思考：“是以成败论英雄，还是以精神论英雄？如果以成败论英雄，那么，应如何看待项羽？”无人回答。我想应该给学生提供一个思考的切入口。我问：“李清照是怎样评价自刎乌江的项羽？”学生背诵李诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”“在李清照心目中，项羽是位英雄，虽然他失败了。项羽身上那种宁可自杀也不含羞受辱的精神不仅感动了李清照，也影响了后世的许多仁人志士。谭嗣同，秋瑾，刘胡兰，黄继光等英雄都是以他们身上那种顶天立地、一往无前、慷慨赴义的精神永垂史册，影响后人。我们的民族正是因为凝聚了这样一种精神才不倒不衰，繁衍至今。如果在外敌入侵时，就投降，做一个识时务者,那么，中华民族恐怕早就从地球上消失了。”学生中有不少人点头，他们认同我的看法。我又将问题的讨论深入一步：“关于文天祥的讨论，实际上涉及到人生观，价值观。应怎样来衡量人生的价值？人之所以为人，之所以不同于猪狗等动物，就是因为人有思想、情感。尤其是有一种自强不息的精神。孟子认为：‘人之异于禽兽者，在其有仁义礼智。’他还认为：为了义，可以舍去生命。即舍生取义。人在世上走一趟，要使人生有价值，就应该具备一种宁可被消灭，也不能任人欺辱宰割的精神。否则，人就与猪狗无异。”下课时间到了。我结束了自己的发言。我要求学生在随笔本上继续讨论。后随笔本交上来，有不少同学肯定文天祥，但仍有少数学生保留自己的看法。我想：只要有同学改变了自己原来的看法，就说明我组织的讨论产生了积极的作用。少数学生仍保留自己看法，这不奇怪，因为思想认识的改变不是一朝一夕的事，它提醒我：任重而道远。
回顾这节课，我体会到：1、打造“一身正气，自强不息”的精神，是一个系统工程。需要全体师生的参与努力，而且不可能一蹴而就，要坚持不懈，营造一种气氛，少数人忙乎和短期行为都不可能奏效，而行之有效的方法之一就是将这种精神的打造渗透到学科教学中去。２、思想教育不能空泛要根据学生思想认识上的具体问题，有针对性地引导。让学生通过一些具体的、实实在在的事例来领悟。辨别是非、善思，确立正确的人生观、价值观。３、思想教育不能简单，一旦发现学生认识的偏差，不能采取高压政策，劈头盖脸地一顿训斥，使学生有话不敢说，而应该让学生把自己的想法毫无保留地说出来。畅所欲言才能说真话，说真话才能交流，沟通，才能纠偏纠误。
