从历史传说和文献记载中看出，东夷的太昊部落就活动在豫东地区，时间与大汶口文化晚期相当。豫东地区大汶口墓葬中拔除侧门齿和枕骨变形的现象，正是东夷族俗的反映。而太昊的许多发明创造，正说明了社会生产力的飞速发展。地层叠压和C年代测定数据表明，淮阳平粮台龙山文化遗址是一座距今4300年的古城⑩，比夏朝的开国年代要早一二百年。那么，夏以前在豫东地区活动的应是太吴部落及其后代。文献记载太昊都于陈，太昊活动的年代又与平粮台古城时间相接近，由此可推知，淮阳平粮台有可能为太昊或其后裔的都城。
综上所述，豫东地区的大汶口文化和龙山文化是由东夷太昊部落及其后裔创造的。在同周边各族的交往中，太昊的后裔们一部分顺颍水而上，向西北发展，与华夏族相融合，成为华夏族的一部分；一部分向东北发展，到达了山东境内，这就是《左传·僖公二十年》记载的任、宿、须句、颛臾风姓四国。他们到达山东后，时刻不忘祭祀、怀念其先祖太昊。而留在本土的一部分，随着时代的发展而发展，最后被中原地区的华夏族所同化。
①《盐铁论·结合篇》。
②韩维龙等：《周口地区的裴李岗、仰韶和大汶口文化》，《论仰韶文化》，《中原文物》1986年特刊。
③⑦⑧赵芝荃：《河南周口地区考古调查报告》，《考古学集刊》1984年第4期。
④商水县文化馆：《河南商水发现一处大汶口文化墓地》，《考古》1982年第1期。
⑤郸城县文化馆：《河南郸城县段寨出土大汶口文化遗物》，《考古》1982年第2期。
⑥曹桂岑：《郸城段寨遗址试掘》，《中原文物》 1981年第3期。
⑨河南省文物研究所：《河南鹿邑栾台遗址发掘简报》，《华夏考古》1989年第1期。
⑩曹桂岑：《河南淮阳平粮台龙山文化古城考》，《华夏文明》 (第1集)，北京大学出版社，1987
