在上个世纪初，一些外国学者研究了中国神话以后，提出“盘古是一条狗，大禹是条虫”的观点。关于盘古是条狗，起源于《后汉书，南蛮传》，讲的是高辛王当国王时，一只名叫盘瓠的忠勇狗，因杀敌立功，娶了公主为妻，因而传下后代，成为南方“蛮”族祖的故事。这本来是西南少数民族，如苗、瑶、畲、彝等族的神话，与汉民族本无关系。因为“盘瓠”、“盘古”发音相近，就有人认为他们是一回事。
不错，汉族的盘古神话与西南少数民族的盘瓠神话的类似处，他们都是造物主，是人类始祖。但盘古开天的神话，只有汉族记载最为全面。是西南少数民族接受了汉族的盘古神话，还是汉族接受了西南少数民族的盘瓠神话呢？这两个神只表明神话的源头是同一个。后来，聚集在一起的人，开始迁徒，文化发生了歧变，神话也发生了变异。于是苗族地区有了盘瓠的神话，而汉民族则保留了盘古的神话。
盘瓠神话载于东汉的《风俗通义》，而盘古神话载于三国的《五运历年记》，因此，盘瓠神话比盘古神话古老，所以，盘古肯定是从盘瓠那里演变过来的，这个说法也不对。
盘古神话地理位移、异地同说的现象，恰好可以证明盘古开天、天地分离作为一个动态的事件，被不同民族目击，因而以神话的形式保留下来。关于“天地分离”的神话地理位移、异地同说现象不但在中国、在印度、菲律宾、日本等国的神话事故里，同样发现了极为相似的上古传说。
翻开各民族的神话，赫然写在第一页上的都是关于宇宙万物从何而来的创世故事。然而，一些专家学者对于中国有无创造世界的神话，却一直是众说纷纭，疑窦丛生。一些西方学者干脆不承认中国存在过创世神话，例如美国学者波德（Derk Bodde）的说法，就很有代表性：
“特别应该强调的是（如果把盘古神话除外），中国可能是主要的古代文明社会中，唯一没有真正的创世神话的国家。中国哲学也有类似情况。中国哲学历来对人类的彼此关系以及对周围环境的适应特别关注，对于宇宙天体的起源却兴趣不大”。不可否认，中国文化向来有一种强烈的务实倾向。但是，读到中国的历史，有一句口头禅却是妇孺皆知：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。中国老百姓都相信天地是盘古开辟的，为什么西方学者却将盘古神话排除到中国神话系统之外呢？盘古，这位中国的开辟大神，在中国历史上是相当晚才出现的。他既不见于考古文物，又不见先秦文献，直到公元3世纪，他才突然出现在三国时代的徐整笔下。然而，盘古神话固然是创世神话，但它不过是创世神话中的一种。将盘古神真的排除在中国神话系统外，也不能说中国没有别的创世神话。除了汉族外，中国土地上还居住着50多个少数民族。中国神话学的一个极大成就，就是在许多少数民族中采录到了大量的原生态神话作品，其中包含着不少创世神话。如苗族的《枫木歌》、彝族的《阿细的先基》、纳西族的《创世记》等等。这些创世神话的出现，使“中国没有创世神话”的理论不攻自破了。
盘古神话究竟发生在什么时候呢？盘古的国籍是不是中国呢？它还算不算是中国的创世神话呢？为了弄清这个问题，首先解剖出盘古神话中的基因----母题，然后逐个追溯这些母题的历史背景及发生、发展的脉络，以确认盘古的血统。
盘古神话与中国人种由来问题联系在一起。
西方向来流行中国人种西来的理论，其中最有代表性的是埃及、巴比仑、印度三说。
从1654年（清顺治十七年）德国传教士基尔旭（A Kircher）提出中国人系埃及人之后裔起，西方有许多人认为中国人种来自埃及。其证据一是中国的甲骨文与埃及象形文字之间有相似之处，二是认为埃及人善于航海，可以通过海洋漂至中国。
中国人传自印度说是西方“西利安种子说”的推演，法国人哥皮说（A de Gobinean）就曾提出埃及人与中国人皆源自印度。不过，最早提出盘古为印度之神人，还要算明代的马欢，他在《瀛涯胜资，锡兰国》中，将盘古等同于印度的创世大神阿达摩（Adan, 亦译阿聃，安茶），他说：
“王居之侧，有一大山（Adam’s Pead），侵云高耸，山顶有人脚迹一个，入石深二尺，长八尺余，云人祖阿聃（Adan）圣人，即盘古之足迹也。”
还有一种西来说的理论，认为盘古乃巴比伦巴族（Bak）之音转。这种理论曾得到一些中国学者的拥护，例如清末丁谦《中国人种以来考》中就说：
“西史谓徒中国者为巴克民族，巴克乃盘古转音。中国人谓盘古氏开辟天地，未免失实，而盘古氏之为中国始迁祖，则固确有可考亦”。
近年来，中国的青年学者何新先生，再次提出盘古神话西来的观点。他说盘古故事的原型出自西亚巴比伦的一部史诗，该史诗中“有一个最原始的混沌之神名‘Bau’，由它产生了大海与天空诸神，它死后被分尸化作天穹和陆地。Ban的故事向东流传到印度后，演变为梵天的故事。梵天（Brahma）的汉译音为“盘”，因此“盘古神话是东汉中叶以后
